У 1880 році при Раменське текстильній фабриці було відкрито перше в Росії спеціальний заклад, де мами, змушені працювати, щоб забезпечити собі і дитині насущний хліб, залишали своїх маленьких діток на час робочої зміни. Це були зовсім не дитячі сади, які були доступні тільки дуже багатим людям; це були заклади для бідняків, які відривали дітей від домашньої сімейної обстановки не від хорошого життя, а від великої потреби. Звідси виникло і різдвяне назва цих тимчасових притулків - «ясла», що нагадує про Вифлеємський яслах (годівниці для в'ючних тварин), де народився Богонемовля Христос. Свята Діва Марія, як оповідає євангеліст Лука, «народила Сина Свого, Первенця, і Його сповила, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі» (Лк. 2: 7).
Трохи пізніше Раменського дитячі ясла для нужденних стали відкривати в Москві, Санкт-Петербурзі, Томську та інших містах Росії. Матері неохоче віддавали туди своїх дітей, так як догляд за ними не завжди відповідав належно вимогам. А тому дитячі ясла були синонімом високої турботи про немовля, а показником полусіротлівого дитинства, позбавленого постійної материнської ласки.
Нещасне дитинство ... як непросто говорити про нього.
Тема дитинства важлива для кожного з нас: вона зачіпає найглибші струни душі, пов'язані з нашим власним дитинством, з сім'єю і домом, з тим, що дорого кожній людині. Оскільки нам буває важко зіставити такі різні, внеположность слова, як «дитина» і «правове регулювання», то використовується туманне вираз «ювенальна юстиція», заколисуюче своїм відстороненим науковістю. Здається, скажи прямо: «дитячий суд» - і цей вислів хльосне своєю жорсткістю, змусить задуматися. Але особливість так званої «ювенальної юстиції» в тому й полягає, що про її установках, причини і цілі ніхто з її пропагандистів прямо не говорить. Суть її втрачається в милостивої риториці, в полум'яних словах про захист дітей та дитинства в цілому, і все це прикрите благообразним терміном.
Але вдумаймось: чому у творців сучасної правової системи - римлян - не було такої області, як «ювенальна юстиція»? Діти у римлян були, а правової області для них - ні. Дрімучі дикуни? Навряд чи так можна назвати основоположників європейської цивілізації. Просто у відповідності зі здоровим глуздом не бачили вони в ній необхідності.
«Святе Сімейство» - так в західній традиції називають Йосипа Обручника, Діву Марію і Богонемовля Христа. Ісус Христос виріс в родині і перше Своє чудо (втілення води в вино: Євангеліє від Іоанна, гл. 2) Він зробив, благословляючи шлюб в Кані Галілейській.
Як же нам захистити дитинство? «Ювенальна юстиція» пропонує простий рецепт: турботу про дітей візьме на себе держава. Ми пам'ятаємо, що так вже було в історії нашої Батьківщини. Але коли? Це сталося після страшного народного лиха - жорстокої і кровопролитної війни з фашистським звіром, коли тисячі, багато тисяч дітей залишилися без батьків. Їх долею стали дитячі будинки, в кращих випадках - прийомні сім'ї та Суворовські училища. Але вже в СРСР, атеїстичній державі, зрозуміли, що без родини неможливо виживання суспільства. Громадська пропаганда взяла курс на зміцнення сім'ї як осередку суспільства. Комісії у справах неповнолітніх повинні були захищати дітей у разі, якщо сім'я розпадалася або переходила в розряд «неблагополучної». Ці комісії продовжують діяти і зараз. Але все частіше ми чуємо про те, що співробітники цих комісій стоять не на захисті сім'ї та дитинства. І збереження сім'ї не входить в коло пріоритетів цих комісій.
Якщо сім'я дійсно «неблагополучна», значить, треба докладати зусиль до того, щоб зробити її благополучною, а не руйнувати її. Самі критерії «неблагополучности» вельми довільні, тому що виходять з матеріальної складової. Якщо в холодильнику немає фруктів, а може, немає і самого холодильника, то це не означає, що дітей треба вилучити з сім'ї. Найчастіше досить «неблагополучні» батьки для дітей дорожче самого благополучного дитячого будинку. Вже багато разів підраховано і показано, що якщо фінансові зусилля держави по руйнуванню неблагополучної сім'ї направити на її підтримку, то це забезпечить істотну економію коштів.
У дні свята Різдва Христового згадується, що Богонемовля в сім'ї святого Йосипа Обручника і Діви Марії з'явився в убогій обстановці, в яслах для тварин. І без сумніву, якби в Римській імперії (до якої належала тоді і Палестина) була ювенальна юстиція, то Святе Сімейство вважали б «неблагополучною сім'єю». Але в Римській імперії не було ювенальної юстиції, а був беззаконний Ірод, що зробив страшне лиходійство - вбивство Вифлеємський немовлят - в боротьбі за трон. Так і зараз: ювенальна юстиція реально вводиться - тільки не законами, а постановами пленуму Верховного Суду Росії, судовою практикою, розширено тлумачить 22-й розділ Сімейного кодексу і розуміє під «дітьми, які залишились без піклування батьків», дітей, «перебувають у важкій життєвій ситуації »(див. Федеральний закон« Про основні гарантії прав дитини в Російській Федерації »). Це зайвий раз показує, що «ювенальна юстиція» заснована не на законі, але на беззаконні і вводить не право, а безправ'я.
В основі законодавства і правозастосовчої практики по відношенню до дітей і дитинства в цілому повинен стояти принцип святості сім'ї та шлюбних уз. Тільки так можливо забезпечити творчу, а не руйнівну правову турботу про дітей.
Диякон Димитрій Циплаков