Б. А. Серебренніков
МОВА ЯК ГРОМАДСЬКЕ ЯВИЩЕ
(Загальне мовознавство. Форми існування, функції, історія мови. - М. 1970. - С. 417-450)
Специфіка ОБСЛУГОВУВАННЯ МОВОЮ ТОВАРИСТВА
Нерідко можна чути, що найбільш суттєвою ознакою, що дозволяє відносити мову до розряду суспільних явищ, виявляється його здатність обслуговувати суспільство. Але мова могла б обслуговувати суспільство не так, як обслуговують його все інші суспільні явища (базис, надбудова, ідеологія і т. Д.). Констатація того факту, що мова могла б обслуговувати суспільство, сама по собі ще не є вирішальним критерієм для віднесення мови до розряду суспільних явищ. Обслуговувати суспільство можуть машини і навіть окремі явища природи, поставлені на службу людині. Наприклад, сила падаючої води, що приводить в рух гідротурбіну, також в якійсь мірі обслуговує суспільство. Все питання полягає в тому, як мова могла б обслуговувати суспільство і якою мірою він його обслуговує. Багато громадських явища обслуговують суспільство тільки в певному відношенні. Специфічні особливості базису полягають у тому, що він обслуговує суспільство економічно. Специфічні особливості надбудови полягають у тому, що вона обслуговує суспільство політичними, юридичними, естетичними та іншими ідеями і створює для суспільства відповідні норми світогляду. Найбільш примітна особливість мови, яка зближує його з іншими суспільними явищами і в той же час докорінно відрізняє його від них, полягає в тому, що мова могла б обслуговувати суспільство абсолютно у всіх сферах людської діяльності. З цієї причини мова не може бути ототожнений з жодним з інших суспільних явищ. Він не є ні формою культури, ні ідеологією певного класу, ні надбудовою в найширшому розумінні цього слова. Ця особливість мови цілком і повністю випливає з особливості його головної функції - бути засобом спілкування. (Див. Гл. "До проблеми сутності мови").
Вирази МОВОЮ ГРОМАДСЬКОГО СВІДОМОСТІ
ЗАЛЕЖНІСТЬ РОЗВИТКУ МОВИ ВІД СТАНУ СУСПІЛЬСТВА
При характеристиці мови як суспільного явища слід також враховувати його залежність від зміни стану людського суспільства. Правда, цим властивістю володіють і інші явища, які обслуговують суспільство. Наприклад, машини також відображають зміни, що відбуваються в суспільстві. Зазнає деякі зміни в зв'язку зі зміною стану людського суспільства і надбудова. Однак всі ці явища відображають зміни стану суспільства тільки в певному відношенні. Мова здатний відображати зміна в житті суспільства в ширшому плані, у всіх його сферах, що істотно відрізняє його від всіх інших суспільних явищ. Різні конкретні випадки впливу на розвиток мови з боку навколишнього мову зовнішнього середовища були охарактеризовані в розділі "Мова як історично розвивається явище". В цьому розділі доцільніше зосередити увагу на тих причинах зміни мови, які безпосередньо пов'язані зі зміною стану суспільства, оскільки зміна саме цього типу краще характеризує сутність мови як суспільного явища.
Відображення в мові демографічних змін
Відображення мовою відмінностей в рівнях економічного розвитку
Різниця рівнів економічного розвитку окремих районів країни може бути в певних випадках фактором мовного зміни. З історії освіти літературних мов відомі численні факти, коли загальнодержавний мова розвивалася на базі діалекту області, найбільш розвиненою в культурному та економічному відношенні. Так, в стародавній Греції діалект Аттики ліг пізніше в основу общегреческого мови койне. Латинська спочатку був діалектом провінції Лациум, діалект провінції Іль де Франс ліг в основу французької мови, первісної основою іспанської мови була кастильського діалект і т. Д. Слід зазначити, що цей фактор виявився у багатьох випадках дієвим при виборі так званих опорних діалектів літературних мов народів СРСР. Так, в основу комі-зирянского літературної мови ліг прісиктивкарскій говір, що прилягає до культурного центру - місту Сиктивкар, в основу башкирського літературної мови лягли западнобашкірскіе говори, що прилягають до Уфі і т. Д. Від загального рівня економічного розвитку країни або області може залежати і ступінь діалектної дробности. За свідченням Габеленца і Мейера, майже кожне село на березі Маклая (Нова Гвінея) має свій діалект; на кілька тисяч аборигенів Австралії припадає 200 діалектів [13]. Навпаки, бурхливий розвиток промисловості, виникнення нових промислових центрів, робочих селищ і т. П. Веде до зменшення діалектної дробности. Так, наприклад, потужний підйом промисловості і сільського господарства в СРСР, пов'язаний з зрослими потребами в робочій силі, збільшив мобільність населення, що призвело до відомої нівелювання місцевих діалектних особливостей.
Вплив на мову явищ надстроечного порядку
Відображення в мові розвитку культури суспільства
РОЛЬ СУСПІЛЬСТВА В СТВОРЕННІ І ФОРМУВАННІ МОВИ
1. Так, Г. Глезерман в своїй роботі "Суспільне буття і суспільна свідомість" визначає останнім наступним чином: "Суспільне буття - це матеріальна життя суспільства. А суспільну свідомість можна назвати його духовним життям. До громадянської свідомості належать, наприклад, політичні та філософські погляди людей, їх художня творчість, релігійні вирази, різні вчення про мораль, т. е. предствлений про те, що є справедливим і несправедливим, моральним і аморальним і т. д. " [4, 14]. Неважко помітити, що сутність суспільної свідомості зводиться до його формам надстроечного порядку. Суспільна свідомість по суті ототожнюється з ідеологією. Звідси недалеко до висновку про класовий характер свідомості і класовості мови. Особливо показовим у цьому відношенні є визначення світогляду, яке фігурує в Киеве (т. 27, 1954, стор. 574): "Світогляд - система поглядів, уявлень про світ і його закономірності, про які оточують людину явищах природи і суспільства. Джерелом походження того чи іншого світогляду є умови матеріального життя суспільства, суспільне буття.
У суспільстві, розділеному на ворожі антагоністичні класи, немає і не може оить єдиного світогляду ". У цьому визначенні взагалі важко вловити якесь відмінність між світоглядом, суспільною свідомістю і ідеологією. Якщо джерелом світогляду є умови матеріального життя суспільства, то, стало бути, це - суспільна свідомість. Якщо в суспільстві, розділеному на класи, немає і не може бути єдиного світогляду, то оощественное свідомість, т. е. віддзеркалення людиною навколишнього світу, є класовим за своєю сутністю.
2. Наприклад, положення про те, що життя є форма існування білкових тіл, стосується тієї області явищ, які складають компетенцію біології. Але воно має разом з тим світоглядне значення, тому що являє матеріалістичне, спрямоване проти ідеалізму розуміння життя [31, 19]. Цю ж тезу можна застосувати і до ідеології, в якій не всі відноситься до надбудови. "Кожна форма суспільної свідомості містить в собі певний мінімум фактів і відомостей про ті сторони дійсності, які утворюють її предмет" [9, 53].
3. На відміну від ідеології і науки останнє не піднімається до теоретичного осмислення досвіду і закріплюється в традиціях, звичаї, звичаї. Воно включає в себе: 1) безпосереднє осмислення накопиченого протягом століть досвіду трудової діяльності, 2) складаються в повсякденному житті і праці моральні норми, уявлення про своє становище, потребах, 3) народна художня творчість, в якому в естетичній формі відображаються життєвий досвід мас і їх прагнення [10, 22- 23].
4. Так, загальнодоступність математичних аксіом Ф. Енгельс пояснював саме "досвідом роду". І. Б. Новік зауважує, що синтезований досвід всього людства знаходить своє вираження в позитивних знаннях і явища навколишнього світу, перевірених на практиці. Ця здатність синтезованого усвідомлення досвіду минулих поколінь через знання полегшує і прискорює поступальний розвиток людської свідомості в цілому. Кожне нове покоління, усвідомивши минулий досвід, не обмежується освоєнням, повторенням вже вирішених проблем, а збагачує людську свідомість рішенням нових питань, вносить свій власний внесок у скарбницю людських знань. В основі цього процесу лежить, в кінцевому рахунку, неухильне вдосконалення самого трудового процесу, процесу виробництва [20, 99].
7. Вперше цю ідею висловив ще в XVIII столітті І. Гердер.
8. Ці особливості цілком випливають із загальних закономірностей загальнолюдського свідомості. Загальні риси, загальні закономірності людської свідомості, що відображають загальні риси виробництва та пов'язані з розвитком другої сигнальної системи, мають загальнолюдський характер, не уявляють явища надстроечного або класового характеру і змінюються разом з розвитком людського мозку, значно повільніше суспільних формацій, так само як і загальнолюдські атрибути - мислення і мова, без яких людська свідомість неможливо [20, 97].
9. Матеріал з українським діалектам узятий з кн. П. С. Кузнєцов. Російська діалектологія. М. тисячу дев'ятсот п'ятьдесят одна.
10. Приклад запозичений з кн. О. В. Плетнер, Е. Д. Поліванов. Граматика японської розмовної мови. М. 1930.
11. Приклад запозичений з кн. Ю. Н. Мазур. Короткий нарис граматики сучасної корейської мови. В кн. Російсько-корейський словник. Під ред. Пак Чон Сіка. М. 1954.
12. Приклад запозичений з кн. А. П. Баранніков. Хіндустані (урду і хінді). Л. 1 934.
13. Приклад запозичений з кн. О. Jespersen. Mankind, Nation and Individual. London, 1946, стор. 40.
14. Приклад запозичений зі статті: В. П. Даниленко. Іменники (загальні) як виробляють основи сучасного словотвору. - В зб. "Розвиток граматики і лексики сучасної української мови". М. 1964.
16. Більшість прикладів запозичене з кн. Л. Я. Боровий. Шлях слова. Вид. 2. М. 1963; частина прикладів взята з кн. Д. Якубович. Нові слова. М. - Л. +1966.
17. Дані взяті з кн. Й. Балашші. Угорська мова. М. 1951 стор. 27.