Ігумен Федір (Яблоков)
Ось і виходить, що молитовне поминання, яке є самим-самим необхідним для душі покійного, відходить на другий план. У суєті ми забуваємо, що душа як раз чекає від нас головного. І, як у будь-якому нашому земному справі, в наших турботах про близьку ми не повинні випустити з уваги головного: не можна чинити так, щоб кошти затьмарювали мета. Ось якщо б, наприклад, людина захворіла, а родичі замість того, щоб зайнятися безпосередньо лікуванням, обговорювали б, що хворому подивитися по телевізору, кому зі знайомих зателефонувати і повідомити про його хвороби, що дати йому поїсти. Безглузда ситуація, але вона дуже нагадує ситуацію турботи про душу покійного.
Виходить, що реальної допомоги душі ми не надаємо. Ми займаємося лише тими питаннями, які потрібні нам самим - «гідними поминками», щоб перед родичами добре виглядати. А як наш покійний буде перед Богом виглядати, і як його одягнутися в більш світлий одяг того єлею, про який в притчі Христової йдеться? Адже ми насправді можемо обілити його одягу, тому що Господь говорить, що смерть не руйнує духовної єдності Тіла Христового (адже ми - члени Церкви, Тіла Христового). Ця єдність аніскільки не пошкоджується смертю! Є таке чудове образне порівняння: коли уражається одна нирка (одна легеня) у людини, інший парний орган (другу легеню, друга нирка) бере на себе його функцію. Те ж саме і в молитовному спілкуванні: якщо одна людина вибуває з земного молитовного спілкування, то інший може взяти на себе функцію надання молитовної підтримки. Якщо ж належні функції не приймаються другою частиною, атрофується весь орган.
Завжди потрібно пам'ятати, що саме наші молитовні труди заповнюють недоліки душі покійного. І відбуваються великі чудеса, про які сказано в писаннях святих отців. Григорій Дивослово вимолив душу нехрещених, і Господь сказав: «Ти більше не молись, Я його прощаю». Такі чудеса від молитви трапляються, що і самогубців вимолюють (рідкісні випадки, але і вони мають місце).
Відповідно до сучасної практикою після смерті людини відразу ж відвозять в морг. А як було раніше? Тіло покійного спочивало вдома, і в цей час з ним приходили прощатися. Але найголовніше, що в ці дні з людиною не тільки прощалися, але і Новомосковсклі над тілом Псалтир, священик мав можливість багаторазово зробити Літію, йшла безперервна молитва про померлого. А зараз виходить, що покійного як би здають на склад, і тільки перед похованням забирають і закопують. Це, звичайно, неправильна практика.
Але спокушали думки адже завжди і всім приходять. Помисли - це відомий показник нашої духовної боротьби, від якої нікуди не дінешся. Але помисли не повинні бути домінуючими. І потрібно розуміти, що якщо ти встав на молитву і молишся за покійного, то ти робиш найголовніша справа для нього і заради нього. І вдень потрібно молитися. І якщо Бог дасть сил, добре б і вночі помолитися. Нічна молитва особливо Богом приймається. Це як би рідкісна молитва. Адже якщо і людині даруєш щось звичайне, то подібний знак уваги, звичайно, приємний. Коли ж рідкісний дар дарується, то він приймається людиною з особливим благоговінням. Принесена нами молитва - для Бога завжди дар, але нічна молитва особливо бажана Богу, тому що в неї ми вкладаємо більше сил, приносимо велику жертву.
Молитися за покійного необхідно. Після смерті близького слід постаратися хоча б в знак любові до нього повернути йому те тепло, яке він віддав вам. Якщо ж молитва за покійного відсутня, виходить, що або він нічого доброго не зробив і не віддав любові оточуючих за життя, або його рідні скупилися віддати йому тепло в знак подяки за зроблене для них в земному житті.
Говорячи іншими словами, до молитви за покійного і жертовним справах милосердя і милостині в ім'я порятунку його душі нас повинні внутрішньо спонукати такі стимули: по-перше, що виходить з нас подяку, а по-друге, любов до себе. Згідно з заповіддю Божою як ви хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними. Адже нам же теж йти на Суд Божий, нам теж доведеться тремтіти перед Господом. І якщо ми тоді будемо звертатися до наших родичам з проханням помолитися за нас, Господь скаже: «Як же ти просиш помолитися за тебе, якщо сам не молився? Ти і милостиню не подавав. Чому ж ти просиш, щоб за тебе милостиню подавали? »Коли ми надаємо молитовне і жертовне благодіяння нашим покійним, ми, по суті, і собі вже пріуготовляет таке ж молитовне благодіяння по непорушною Заповіді Божої. Адже, як відомо, будь-яка справа милосердя в першу чергу тобі добро, а вже потім того, кому даєш.