Для мене Єрусалим це перш за все місце, де був розіп'ятий Ісус Христос. Тому так важливо було для мене пройти по шляху Христа - Скорботний Шлях на Голгофу.
Я хотів реально відчути все те, що описав у своєму романі «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець». І я відчув, як жарко в середині дня, коли 35 градусів в тіні, і як хочеться пити, і як важко підніматися по вузьких, переповненим дозвільної натовпом і торговцями, вуличками.
Насправді, це не обов'язково «те саме» місце, за яким дійсно пройшов Ісус. Це місце, шановане церквою в пам'ять таємниці життя Христа; місце, яке вважається священним віруючими.
Via Dоlorosa або «Шлях страждань» веде по звивистих вузьких вуличках Старого міста в Єрусалимі від монастиря «Ессе Хомо» до Базиліці Гробу Господнього. За традицією вважається, що цим шляхом, несучи свій хрест, пройшов Христос від преторского судилища Пилата в Антонії до місця розп'яття - Голгофі (Лобне місце).
На шляху розташовані чотирнадцять зупинок хресного шляху. Кожна зупинка (станція - station) символізує подія або священну пам'ять.
1-я зупинка - місце, де Ісус був засуджений до смерті - внутрішній двір школи Аль-Омарі, де раніше була розташована римська фортеця.
2-я зупинка - де на Ісуса покладають терновий вінець і де Він приймає свій Хрест. Обидві францисканський капели Засудження і Бичування частково розташовані над Ліфостротосом, де за традицією Ісус був засуджений на смерть.
3-тя зупинка - де Ісус перший раз падає під хрестом. На розі вулиці Ель-Вад знаходиться польська каплиця. Барельєф Тадеуша Зелінського над входом розповідає про падіння Ісуса під хрестом.
4-я зупинка - де Ісус зустрічає свою Матір. Традиція свідчить, що Богородиця стояла біля дороги, щоб побачити свого сина. Тут ця маленька вірменська католицька каплиця нагадує про її печалі.
5-я зупинка - де Симона Киринеянина змушують нести Хрест. П'ята зупинка хресного шляху відзначена францисканської каплицею на тому місці, де Віа Долороза повільно починає підніматися на Голгофу.
6-я зупинка - де Вероніка витирає піт з обличчя Ісуса. Вівтар з семисвічник в каплиці монастиря молодших Сестер Ісуса. Він відновлений в 1953 році на місці, де, як вважається за традицією, знаходився будинок Вероніки.
7-я зупинка - де Ісус падає вдруге. Велика римська колона, розташована під францисканської каплиці, відзначає місце другого падіння Ісуса. Традиція говорить, що тут було винесено вирок про засудження його на смерть. Звідси християнську назву цього місця: «Ворота Засудження».
8-я зупинка - де Ісус сумував про жінок Єрусалиму. Вона відзначена латинським хрестом на стіні грецького монастиря.
9-я зупинка - де Ісус падає третій раз. Римська колона відзначає дев'яту зупинку. Поряд з нею знаходяться апсида і дах Базиліки Гробу Господнього, що нагадують про падіння Христа, побачивши майбутнього місця розп'яття.
10-я зупинка - де з Ісуса знімають одягу, знаходиться всередині базиліки.
11-я зупинка - де Ісуса прибивають до Хреста на очах своєї матері (головна латинська раку).
12-я зупинка - де Ісус вмирає на Хресті (грецький вівтар).
13-а зупинка - де Ісуса знімають з хреста (Камінь Помазання)
14-я зупинка - де Ісус був покладений у труну.
Протестанти не визнають гробу Господнього. Для них він знаходиться за стіною міста.
Справжнє чи то місце, це питання віри! Якщо вірите - то справжнє, якщо не вірите - шукаєте сумніву!
Невелика порожня височина, схожа на череп - «лиса гора» - видно на фотографії біля Левових воріт.
Розіпнутих на хресті в ті часи було багато. Це була показова страта, довга і болісна, для науки іншим.
Рослинність в межах Єрусалиму дуже скупа, і зробити величезний хрест, на зразок тих, що роблять з сосни або дуба, просто неможливо.
Я скоріше погоджуся з англійським дослідником Фаррар, який вважав, що хрест був збитий на швидку руку з підвернулися під руку оливи або смокви.
Вражає буденність цього шляху. Немов все так і було дві тисячі років тому: то ж проста цікавість натовпу і байдужість торговців.
Нас виводять у двір, де в закривавлених одязі стоїть Цар Юдейський. Немилосердно палить сонце. Нас ведуть за міські ворота. У супроводі солдатів охоронного полку ми несемо тільки що зрубані десь поблизу дерева. Все здається напрочуд буденним, наче нічого суттєвого не відбувається. Але я відчуваю незрозуміле відчуття чогось значного, що обов'язково повинно статися. Мене не покидає святковий настрій, ніби належить не страта, а щось більше, ніж просто смерть. Слідом за царем ми повільно бредемо на Голгофу. Бачу, що Ісус нужденний, одяг його вся просякла кров'ю. Спочатку я його ненавидів, потім незрозумілим чином співчуття проникло в мою душу, і ось тепер цей скорботний шлях викликав в мені мимовільне співчуття до праведного: Буде добровільно розділив з нами болісну дорогу до смерті. Попереду нас чекає однакова страждання на хресті, і як можна ображатися на цього нещасного, який, не будучи винним, разом з нами буде розп'ятий. Ми повинні бути навіть вдячні йому за те, що він позбавив нас від болісного очікування кари.
Час від часу перекладаю свій хрест з одного плеча на інше. Люди, повз яких ми проходимо, кричать лайки. Те, що відбувається здається страшною і незрозумілою несправедливістю. Хтось плаче. Але чому проклинають його, тільки його? Чому, за що його так ненавидять? Звідки ця злоба? Адже ще недавно вони вітали свого царя радісними вигуками? Чому ж раптом захотіли позбутися від проповідника любові? Юда і я, ми заслужили презирство до себе, Ісус же став жертвою ненависті тих, кого зціляв. Якщо вже в моїй душі живе злість від зради товаришів, то що повинен відчувати ця людина, що створив людям стільки добра, роздав їм стільки своєї любові, а натомість отримав ганебну смерть на хресті? Він страждає нарівні з нами, тобто і за мої гріхи. Я так само, як Ісус, бажав добра своєму народу, а в результаті буду ганебно розп'ятий.
Стає жарко, запах поту паморочить голову. Ісус іде попереду, ноги у нього заплітається, і видно, що сили його закінчуються. Цар з останніх сил несе свій хрест, і раптом в знемозі падає. Процесія зупиняється. Я простягаю руку, допомагаючи Ісусу піднятися. Відчуття таке, що все зараз переживають просто не може зникнути безслідно, і впевненість в цьому зростає разом з втомою від підйому на Голгофу. А може бути, все моє життя було лише підготовкою до розп'яття на хресті разом з Царем юдейським? Ні, це не може так просто зникнути. Повинен же бути у всьому якийсь сенс? Навіть у цій ганебній смерті. Повинен, обов'язково настане час розплати. Адже існує ж Вища Справедливість. Вірю, що існує!
Нарешті прийшли. Підносять дурманне питво. Ісус відмовляється. Я із задоволенням випиваю його частку. Поступово свідомість мутніє, і тіло стає менш чутливим. Дивитися, як вбивають цвяхи в живу плоть, нестерпно. Болісно хочеться полегшитися, адже нас жодного разу не виводили по потребі. Гострий біль пронизує мої кисті, і я не в силах більше стримувати себе - тепла струмінь мочить брудну пов'язку на стегнах.
Солдат знімає з шиї нещасного проповідника табличку з написом "Ісус Назарянин, Цар Юдейський" і прибиває її до узголів'я хреста, який явно замалий цій людині. Коли цвяхи забивають в тіло Ісуса, він лише слабо скрикує, і я бачу, як пов'язка на стегнах у нього теж стає мокрою. До мого слуху доносяться ледве помітні слова: "Отче! прости їм, бо не знають, що роблять ".
До кого він звертається?
Нарешті хрест піднімають і вкопують у вириту яму. Тіло відразу обвисає. Щоб воно хоч якось утримувалося на хресті, між ніг прибивають поперечну дошку. Стопи майже торкаються землі. Зараз буде удар в пахву. Але чому його немає? А, солдати зайняті дільбою одягу. Кидали жереб, щоб не рвати хітон. Невже, дійсно, збувається збулося Писання: "Поділили одежу Мою між собою і метнули про шату Мою жереб"?
Я праворуч від Ісуса, Юда зліва. Жарко. Сонце палить немилосердно. Хочеться пити. Стопи і кисті горять вогнем. Яка жахлива біль! Скоріше б померти.
- А ти чому, Дісма, що не просиш про смерть?
Насилу прочиняю повіки. Солдат з охорони, примружившись, дивиться на мене. В руках він тримає хліб і посудину з солдатської ПОСК.
- Пити, дай пити.
Солдат бере губку, намочують її в питво і на иссопе підносить до моїх губ.
- Ще, дай ще!
- Чи вистачить. А то довго доведеться чекати вашої смерті.
Оцет тільки посилив спрагу, ще більш збільшивши страждання. Свідомість, на жаль, не покидає мене. До Ісуса підходять якісь люди. Напевно, знову хочуть познущатися над безпорадним.
- Ти, що руйнуєш храм і за три дні будуєш, - кричить один з них. - Спаси себе самого. Якщо ти син божий, зійди з хреста.
- Інших спасав, а себе самого Себе не може спасти! Якщо він цар Ізраїлів, нехай зійде тепер із хреста, і ми повіримо в нього.
- сподіватися на Бога: нехай Той Його тепер визволить його, якщо він угодний йому. Бо він сказав: я божий син.
Ісус мовчить. На нього плюють. Він мовчить. Б'ють палицями по тілу. Він мовчить. На нас чомусь навіть не дивляться.
- Якщо ти Христос, - дізнаюся уїдливий голос Іуди, - спаси себе і нас.
Проклятий Юда!
- Чи ти не боїшся Бога, коли й сам на те саме засуджений? Ми приймаємо кару, гідну наших учинків; а він нічого поганого не зробив.
Ці слова забирають у мене останні залишки сил. І раптом крізь біль і каламутну пелену від дурманного напою проривається промінчик надії.
Про який порятунок вони говорять? Невже ще можна врятуватися від неминучої смерті? Або тільки від болісного розриву м'язів і сухожиль?
Несподівано з'явилася надія майже повністю протвережує.
Але як? Невже Ісус Назарянин може зійти з хреста? А раптом він дійсно Христос, Син Божий? Тоді, значить, він здатний врятувати себе. А може бути і мене.
Яке жахливе сонце. Ісус зовсім обвіс. Напевно, він вже втратив свідомість. Щасливчик!
Мова прилип до неба і поворухнути їм немає ніякої можливості. Дивлюся на виснажене тіло Ісуса, на його схилену голову з прилиплими до щік волоссям, і раптом відчуваю давно забуте почуття жалості і співчуття. Сльози самі котяться з очей і потрапляють на губи. Мовою облизує їх, і він більше не липне до неба. Насилу відвалів з пересохлої гортані:
- Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє!
Ісус дивиться на мене. В очах його скорботу, на обличчі спокій, а на устах. Посмішка. Не може бути! Він що, радіє тому, що відбувається.
Спалахнувши наостанок, свідомість повільно покидає мене, забираючи з собою нестерпний біль.
І раптом:
- Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю.
... »
(З мого роману «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець» на сайті Нова Російська Література