Питання: На вашому сайті (islam-qa.com) була інформація про шлюб місйар. Що це за вид шлюбу? Чи є це халяль або харамом?
Вся хвала Аллаху.
Наступні причини можуть привести до укладення таких шлюбів:
Це найбільш основні причини для укладення подібних шлюбів.
По-друге: Вчені розійшлися в думках щодо подібних шлюбів, і існує кілька думок, які змінюються від того, що це дозволено, до того, що це макрух або що це не дозволено.
Необхідно відзначити деякі моменти:
- Ніхто з учених не сказав, що подібні шлюб недійсні або неправильні; вони не дозволяли подібні шлюби через наслідки, до яких вони можуть призвести, і що цим можуть скористатися погані люди, що вплине на суспільство, адже жінка може сказати, що її друг є її чоловіком. Це також негативно позначиться на дітях, так як вони будуть виховуватися у відсутності батька.
- Деякі з тих, хто заявляв про дозволеності цього спростували даний підхід. Серед великих вчених, які говорили про дозволеності цього: 'Abd al-'Azeez ibn Baaz і Shaykh' Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh; і серед великих вчених, які сказали про допустимість цього, але потім відмовилися від цього був шейх Усеймін; серед великих вчених, які сказали що це не дозволено було шейх Албані.
- Ті, хто заявив про те, що це дозволено, не сказали про те, що можна встановлювати обмеження в часі шлюбу, як у випадку з мута. І вони не сказали, що подібний шлюб можна укладати без піклувальника (вали). І вони не говорили про те, що цей шлюб можна укладати без присутності свідків або без присутності дружини, навпаки необхідно, щоб все це було.
По-третє: Думка вчених щодо подібних шлюбів:
- Шейха ібн Бааза (хай помилує його Аллах) запитали про шлюб місйар; коли чоловік бере другу, третю або четверту дружину, і ця дружина змушена залишатися з батьками або з одним з них у своєму будинку, і чоловік приходить до неї час від часу, в залежності від обставин. Яке правило щодо подібного шлюбу? Він відповів: «Немає нічого неправильного в подібному шлюбі, якщо при цьому виконуються всі умови шаріату, такі як присутність вали і згоду партнерів, присутність двох благочестивих свідків для підписання контракту, у партнерів немає перешкод, так як на це вказують слова Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає): «Умови шлюбного контракту, які найбільше заслуговують виконання це ті, за допомогою яких стає дозволеною інтимний зв'язок» і «Мусульмани пов'язані умовами». Якщо партнери згодні на те, що жінка буде залишатися зі своєю сім'єю або що вона буде з чоловіком днем, але не вночі, або лише в певні дні чи ночі, то немає нічого неправильного в подібному шлюбі, якщо він не був прихований і про нього було повідомлено »Fataawa 'Ulama' al-Balad al-Haraam (p. 450, 451) і Jareedah al-Jazeerah no. 8768, Monday 18 Jumaada al-Oola 1417 AH. Однак, деякі учні Шейха сказали, що пізніше він відмовився від думки про дозволеності цього, але ми не змогли знайти письмового підтвердження цього.
- Шейха 'Abd al-'Azeez Aal al-Shaykh (хай помилує його Аллах) запитали: Багато розмов щодо дозволеності шлюбу місйар. Ми хочемо отримати чітку відповідь від Вас з цього питання, з описом умов і зобов'язань, якщо це дозволено. Він відповів: «Умовами для шлюбу є: згода партнерів, наявність вали (піклувальника) і двох свідків. Якщо виконані ці умови і про шлюб було публічно повідомлено, і вони (чоловік, дружина, свідки) не бажають приховувати цього, і вони організували валимо (частування) або весільну святкування, то такий шлюб дійсний, і ви можете називати це будь-яким ім'ям після цього . »Jareedah al-Jazeerah, Friday 15 Rabee 'al-Thaani одна тисяча чотиреста двадцять два AH, issue no. 10508.
- Шейха аль Албанії запитали про шлюб місйар і він не дозволив це з двох причин: (1) Аллах повідомив про мету шлюбу (переклад змісту): «Серед Його знамень - те, що Він створив з вас самих дружин для вас, щоб ви знаходили в них заспокоєння, і встановив між вами любов і милосердя. Воістину, в цьому - знамення для людей розмірковують »Але в подібних шлюбах цього не досягти. (2) Може статися так, що у чоловіка будуть діти з цією жінкою, але так як він знаходиться далеко від неї і рідко відвідує її, то це негативно позначиться на їх вихованні і відносинах з дітьми. Див: Ahkaam al-Ta'addud fi Daw 'al-Kitaab wa'l-Sunnah (стор. 28, 29).
- Шейх ібн Усеймін (хай помилує його Аллах) говорив про дозволеності цього шлюбу, але потім він перестав це робити, через негативних наслідків, які виникали в результаті дій деяких грішників.
У підсумку, ми вважаємо: При шлюб місйар виконуються умови шлюбу, такі як: пропозиція, згода, присутність попечителя і свідків, оголошення шлюбу, і подібний вид шлюбу дуже зручний для певних випадків, як для чоловіка так і для жінки. Але це люди зі слабкою вірою можуть зловживати цим. Тому дозволеності не може бути розглянута як загальна фатва. Необхідно вивчати кожен випадок окремо і якщо подібний вид шлюбу підходить людям, то його слід дозволити, в іншому випадку не слід дозволяти робити це. Це необхідно для того, що захистити людей від отримання низьких задоволень нехтуючи іншими благами шлюбу, або для того, що запобігти шлюби в яких дружиною будуть нехтувати, коли чоловік буде їхати від дружини на багато місяців, і буде залишати її у себе вдома, дивитися телевізор і відвідувати чати або Інтернет. Як можна дозволити слабкою жінці проводити час таким чином? І це чудово від випадків, коли дружина живе з дітьми або зі своєю сім'єю і досить релігійна, слухняна, цнотлива, що допоможе їй бути терплячою у відсутності чоловіка.
за матеріалами ваххабитского сайту: islam-qa.com