Старообрядці села Данилово
У 1729 році в Данілова і околицях жителів було більше, ніж в губернському Петрозаводську, а зараз їх - одиниці. Але вони вірять, що їх село ще відродиться.
- В Данилово їдете, напевно, з приводу тієї тітки? - висловила припущення жителька села Лобское, коли ми зупинилися біля її будинку, щоб уточнити, чи правильно вибрали дорогу. Так через відсутність дорожніх покажчиків я дізналася про подію, яка сколихнула всю округу. Напередодні заїжджі шахраї вирішили нагріти руки на довірливості Даниловський бабусь.
І поки кмітлива жінка дзвонила дільничному в Огорелиші, шахрайки слід прохолов: вирушила подалі на край села. Там їй вдалося стягнути з гаманця однієї мешканки п'ятитисячний, підмінивши її кольоровий паперової з банку приколів. А потім, вирішивши не спокушати долю, а може, злякавшись скрупульозності місцевих жителів, вирушила назад. Але не пішла: піднятий по тривозі Галиною Михайлівною дільничний перехопив шахрайку в Лобском.
Галина Михайлівна і Юрій Михайлович Богданові - хранителі Данилово.
А адже Данилово - унікальна не лише для Карелії, а й для всієї Росії село. Тут виникло і проіснувало майже два століття знамените Вигорецкое общежительство - центр російського розкольницького руху.
Перша згадка про Данілова в історичних джерелах відноситься до 1694 році. Але майже за двадцять років до цього, після розгрому Соловецького монастиря в 1676 році, соловецькі втікачі - чорний диякон Ігнатій, ігумен Досифей і дяк Шунского цвинтаря Данила Викулин - оселилися серед боліт, що тягнуться вздовж річки Виг. Їх вчення швидко поширилося між жителями так званого «Повенецкий рядка». І в 1694 році вже був Вигорецкій Даниловський монастир, в якому керівником визнаний Данила Викулин. Через рік до нього приєдналися два брата з роду князів Мишецкій - Андрій і Семен Денисова.
З їх прибуттям Вигорецкое общежительство стало зростати і особливо посилюватися. Розум, красномовство, начитаність і освіту дали Андрію Денисову перше місце між вигорецкімі старшинами і спонукали розділити владу, утримавши за Вікулін сан настоятеля, надати Денисову звання «судії і правителя» вигорецкіх розкольників. Але справа була не в званні: Денисов так добре знав оточуючих, що не потребував в будь-якому найменуванні. Він розумів їхні потреби і потреби, вмів користуватися обставинами і володів волею, яка не зупинялася ні перед якими перешкодами. Обидва Денисова формулювали вчення Поморською секти в своїх творах. Крім того, вони зуміли вибудувати нормальні відносини і з представниками іншого напрямку розкольництва - попівцями.
Вигореція розвивалася стрімко. Приплив населення в монастир збільшувався з кожним роком. У 1706 році був заснований жіночий Лексінскій монастир в 22 верстах від Данилова, з'явився Тіхвіноборскій скит на річці Геннадіевке: сюди набралося багато втікачів з Тихвіна, Ярославля, Каргополя, Толвуі і Реболи. Навколо монастирів розкинулося безліч орних дворів, 27 скитів, окремим же келіях і поселенцям по нетрях і горах не було рахунку.
Є відомості, що в 1729 році число розкольників Виговський обителі становило 12 488 осіб. Цікаво, що населення губернської столиці - Петрозаводська тільки через 200 років, до 1914 року, перевищила 12 тисяч. Так що судіть, якою потужною, впливовою була Вигореція.
В обителі діяли підприємства по виплавці міді, виробництва цегли і дощок, вичинки шкір, що вигнала смоли і дьогтю. Громада мала кілька хлібних пристаней на Онезьке озеро, млини, кілька озерних судів, вела торгівлю. При монастирях існували школи іконописання і грамоти, бібліотеки, в яких крім церковних розкольницьких книг було багато томів з історії, філософії, географії, словесності, медицині, архітектурі. Тут же існували майстерні по художньому лиття, рукоділля. Вигорецкіе художники створили свою школу іконопису - «поморське лист», яке відрізнялося високою майстерністю і складністю малюнка, багатством і розмаїттям барв. Славилися їхні вироби з латуні - «поморське лиття». Лексінское жіноче общежительство стало відомо своїм художнім шиттям золотом і шовками по оксамиту, шовку і парчі. У монастирі переписували книги, створювали духовні твори. Таким чином, старообрядницький Даниловський монастир в XVIII - XIX століттях перетворився в духовний і економічний самостійний центр Півночі Росії.
Однак в середині XIX століття Микола I, за часів якого було проголошено знамените гасло «Православ'я, самодержавство, народність», явно не симпатизував старообрядцям, піддав общежительство руйнування: спочатку були запечатані каплиці обителі, потім експропрійовані землі громади, людей стали виселяти з обжитих місць. У 1855 році обитель припинила своє існування. Ось вам і роль особистості в історії. Одні десятиліттями і століттями створювали, інші днями і місяцями все зруйнували.
- Місцевих старообрядців в Данілова навряд чи можна знайти, - пояснював ситуацію директор Медвежьегорський районного музею Сергій Іванович Колтирін. - У царські часи обитель була зруйнована, в радянські теж було гоніння на старовірів, так що вони, нескорені, якщо не пішли, то якось розчинилися серед приїжджих: лесозаготовителей, гулаговцев.
Але Данилово все-таки особливе місце, і мені пощастило.
- У маминої рідні - шість поколінь старовірів роду Лубакових, - розповідає Ельвіра Миколаївна Гвоздьова. Вона хоч і живе в Медвежьегорске, але в Данилово проводить по 5-6 місяців на рік. - Коріння мої звідси.
Мої дідусь і бабуся, Василь Дмитрович та Ірина гробова, рано померли. Але їх старша дочка, Анна Василівна, яка на той час вже вчителювала, підняла молодших братів і сестер. Коли один з них, Олександр, навчався в Пітері, вона обов'язково посилала студенту з оказією продуктові посилки. Одного разу сільські повернулися і сказали їй, що брат, мабуть, в якійсь банді: ходить в фуфайці з відірваним рукавом. А у того просто грошей на новий одяг не було. Олександр Васильович навчався на лесоінженера, потім був директором ліспромгоспу в Костромській області, нагороджений орденом Леніна.
І всі діти гробової отримали гарну освіту. Микола Васильович став доктором, працював головлікарем в Олонецкой лікарні, заслужений лікар РРФСР і Карелії. Мама Ельвіри Миколаївни, Анастасія Василівна, закінчила медтехнікум в Москві, працювала в пологовому будинку Медвежьегорска.
Діти великої родини роз'їхалися хто куди, тільки старший з братів, Петро Васильович, повернувся після війни в Данилово, став завідувати амбулаторією. Квартиру йому дали в цьому ж будинку. Щоліта Ельвіра і її двоюрідна сестра проводили в цьому будинку. Для своїх племінниць дядько і тітка тримали двох корів, щоб дітям молока було досхочу. Працював Петро Васильович до 75 років, помер в 89, і ховала його все село.
А потім Ельвіра Миколаївна зі своєю троюрідною сестрою купили по половині будівлі колишньої амбулаторії «на дрова» і по старій пам'яті стали сюди їздити. Зараз по 5 місяців року проводить вона під дахом будинку свого дитинства. Він надає їй сили. У свої 80 років з раннього ранку збігала в ліс за білими і підосичники, ягід набрала, до обіду все вичистила, гриби прилаштувала сушитися на грубці - буде чим онука порадувати.
За останні 30 років відпрацювала вона в дитячому будинку, і дивується: у війну було голодно, холодно, а жодна дитина в Данілова не помер, ні одну сироту в дитячий будинок не відправили.
Так уже сталося, що і вона одна ростила онука. Йому вже 28 років, а в Данилово з бабусею теж навідується - тягне сюди.
Данилово - 542-й за чисельністю з 808 населених пунктів Карелії і 72-й -з 140 в Медвеж'єгорськом районі. За даними останнього перепису, в ньому постійно проживають п'ять жителів: Галина Михайлівна і Юрій Михайлович Богданові, Анна Павлівна і Олександр Якович Михайлини і Олександр Федорович Мілешін. Але влітку населення села зростає в рази, майже у всіх будинків розорані городи, хлопці ганяють вулицями на велосипедах ..
Данилово. У більшості будинків влітку живуть, але є й ті, хто втратив своїх господарів.
- Це дуже світла село. Подивіться, коштує вона на високому місці, куди погляд не кинеш - скрізь простір! - каже Валентина Олександрівна Євстюхіна. Вона сюди по кілька разів на рік приїжджає: батькам вже потрібна допомога, ось і вирішили дорослі діти не залишати їх без уваги, по черзі хтось «чергує» в Данілова. - Ми відновили будинок бабусі, в ньому живемо. А життя тут хороша, статечна. І нашим онукам тут дуже подобається, вони тут відпочивають і до селянських працям привчаються, - каже Валентина Олександрівна.
Олександр Мілешін теж повернувся до рідного дому, щоб доглядати за матір'ю. Але коли вона померла, не виїхав. Город, ліс, риболовля - занять багато.
- Живемо ми дружно, допомагаємо по-сусідськи, - розповідає він. - І нічого, що взимку по селу тільки на лижах.
Щоб не нудно було, друзі йому через Інтернет придбали симпатичну собачку якоїсь японської породи. Сьогодні Бублик, так його назвав господар, єдиний місцевий пес в селі. Чудеса: магазину, фельдшерсько-акушерського пункту, Будинку культури, пошти, мобільного зв'язку. тут немає, але є пес, який був придбаний за допомогою Інтернету. Така російська глобалізація.
- А що? Живемо потихеньку, чи не ображаємося, хоч і далеко в глухих місцях наше село, - каже Галина Михайлівна Богданова. - А подивишся по газетам, як люди живуть. Матінки! У село Боярщина, що навпроти Кижей, тільки цього літа світло провели. А у нас - благодать!
Воістину, з такими оптимістами можна гори перевернути! Галина Михайлівна впевнена, що, переживши два розквіту (на початку XVIII і середині XX століття, село і в XXI підніметься.
Навпаки її будинку стукають сокирами теслі, будують будинок.
- Це буде будиночок для приїжджих, щоб можна було в ньому зупинитися, - пояснює Михайло Євгенович Юшко, член Невської поморської старообрядницької громади. - Коріння у нашої громади Виговського, ось, з благословення, і вирішили відновити Данилівську обитель. Ідея така з'явилася давно, не було людини, який взявся б за будівництво. Ви ж самі розумієте, якщо здалеку спостерігати - справа затягнеться.
Вперше я потрапив сюди кілька років тому, коли прибалти і кілька людей з нашої громади вирушили в Данилово на 310-річчя Вигореціі. Мені ця поїздка запала в душу: навколо пагорби, пагорби і ліси, а за старими картками і гравюрах на цьому місці був справжній місто.
А потім вийшло так, що після тривалої хвороби я перервав свою світську роботу, і переключився на будівництво в Данілова. Мені це було зробити неважко, тим більше що я за фахом будівельник-експлуатаційник залізниць, розумію, що робити. Початок був покладений в Березівському скиті. Ми очистили всю територію навколо нього, поставили кілька стовпців. Потім в Данілова звели цвинтарну каплицю Невської громади і Російського ради православної поморської церкви, освятили її в ім'я Іллі Пророка. Поставили хрест під покровом. Раніше таких тут було кілька. Один стояв на цьому ж місці, другий - при вході на дівочу половину, а третій - у готелі для паломників-нестароверов, й у в повному ппрідержівающіхся строгих правил. Ще один хрест в XVIII- XIX століттях був біля джерела. Там же знаходилися головні ворота, пристань, адже приїжджали сюди в основному по річці. Люди зі світу, перш ніж увійти в монастир, молилися.
- Могили ще проглядаються, я нарахував понад 300 і збився з рахунку, розповідає він. - Ми поставили кілька хрестів-голубців, які раніше тут були. Але саме кладовище частково зруйновано. Є свідчення, що коли руйнували монастир, викопали останки батьків-засновників і викинули їх у річку. Знайти їх навряд чи вдасться, а ось поставити каплицю в Лексі, де був жіночий монастир, сподіваємося.
Зараз місцеві жителі зі старовірами Невської громади знайшли спільну мову, а спочатку не все було гладко. Чиновники, які становлять план території, яку викупила громада, включили в неї джерело, яким користується все село, і дорогу до нього і до річки. Сільські обурилися, зібрали сход, домоглися, щоб питання було винесено на сесію Медвежьегорський ради, і оптимальне рішення було знайдено. А коли нещодавно велику ділянку лісу, який багато років нікого не цікавив, несподівано для жителів здали в довгострокову оренду одній з лісозаготівельних фірм, схвильовані Данилівці разом з сусідами направили звернення в республіканське Міністерство з природокористування та екології з проханням не рубати ліс в околицях цих населених пунктів . Вони посилаються не тільки на те, що цей сосновий бір годує сільських жителів, але і на те, що в ньому знаходиться старообрядницький скит, куди люди приїжджають молитися. До речі, коли один з поклінних хрестів накренився, Юрій Михайлович Богданов і його добровільні помічники самі його поправили. У сільського людини, все життя відпрацьованого в лісовому господарстві, все в руках йде на лад.
У книзі Михайла Пришвіна «В краю неляканих птахів», яка присвячена Карелії, є розповідь про старообрядців, який осів в тайговій глушині на березі річки Виг і став чекати кінця світу. Але побачив, як по річці березовий віник пливе: знати, хто-то вище за течією оселився. І пішов назустріч добрим людям ... Так, мовляв, утворилася потім в верхів'ях річок Виг і Лекса знаменита Вигорецкая республіка.
Вийшло, що пішли її перші насельники в карельські хащі, щоб поодинці вмирати, а ось зібралися разом для нового життя.
Так тут все і живуть з тих пір під вітрами змін, допомагають один одному, підтримують, вміють радіти тому, що є, домовляються і себе всяким шахраям в образу не дають. До речі, є такий історичний факт: після Петровських реформ сюди з'явився один монах-шахрай з підробленими документами та зажадав від «єретиків» подвійний подушний оклад. Старообрядці під своїм конвоєм доставили невдачливого авантюриста до Петрозаводська, де той і був заарештований. Ось такі вони, жителі Даниловський.