Великий слов'янський педагог Ян Амос Коменський (1592-1670) жив в той час, коли народ його батьківщини Чехії, яка перебувала в умовах важкого національного гноблення з боку німецьких феодалів, піднімався на боротьбу за своє визволення.
Коменський народився в сім'ї мірошника, що належала до релігійної громади Чеських братів, що об'єднувала значну частину населення Чехії. Члени громади вели трудове життя, надавали один одному допомогу, спільно дбали про виховання дітей, відкривали для них школи.
Мирні заняття Коменського були перервані Тридцятилітньої війною (1618-1648), в ході якої Чехія втратила державну самостійність і була включена в імперію Габсбургів. Німецькі феодали і прислужники Ватикану піддали з рану розорення і терору, жорстоко переслідували Чеських братів. В цей час загинула від чуми сім'я Коменського, він втратив все майно, книги і рукописи. Коли в 1628 р Від Чеських братів зажадали перейти в католицтво або покинути батьківщину, 30 тисяч їх оселилося в польському місті Лешно, який надав їм дах. Коменський знову став учителем братської школи, видав тут кілька творів, які принесли йому світову славу, серед яких такі, як "Велика дидактика і" Материнська школа ".
У країнах Західної Європи стало відомо про його наукових заняттях в області демократизації знань і спробах створити «Пансофию» - енциклопедію знань про природу і суспільство, доступну для всіх людей. У 1641 р Коменський був запрошений англійським парламентом, які боролися тоді з феодальної і католицькою реакцією, в Лондон для спільної з англійськими вченими роботи в цьому напрямку. Його поїздка перетворилася на тріумфальний хід - свідоцтво того, як велика була популярність чеського педагога, глашатая нових ідей і реформатора виховання. Його запрошували також у Швеції та Угорщини для проведення шкільних реформ.
Коменський продовжував свої наукові дослідження, написав став широко, відомим підручник "Світ чуттєвих речей в картинках і приступив до створення грандіозного праці" Загальний Рада про виправлення людських справ "
Після повернення до Польщі Коменський незабаром знову позбувся всього майна. Під час польсько-шведської війни Лешно був дотла спалений. Загинула бібліотека вченого і найцінніші його рукописи. Помер Коменський в 1670 р в Амстердамі. Вся його життя, яка, за його словами, "протікала не в вітчизні, а у вічному і неспокійному мандрівці", є прикладом палкої любові до батьківщини і відданого служіння справі виховання підростаючих поколінь.
Погляди Коменського на дитину, його розвиток і виховання докорінно відрізнялися від середньовічних уявлень. Слідом за гуманістами епохи Відродження Коменський відкидав релігійні вигадки про гріховність природи людини, хоча і не звільнився ще від впливу релігії. Так, він вважав, що ті здібності, якими всі діти мають від народження, - це "дари божі", але в той же час він правильно вказував, що розвиваються вони тільки в процесі виховання. Коменський вірив у величезну роль виховання у розвитку людини і стверджував, що завдяки вихованню "з будь-якого дитини можна зробити людину", що всі діти при вмілому до них педагогічному підході можуть стати вихованими й освіченими.
Хоча Коменський вважав, що земне життя є "тільки підготуванням до вічного життя", і прагнув виховати віруючого християнина, його ідеалом була людина, здатний "знати, діяти і говорити". Тому він вважав за необхідне з ранніх років планомірно розвивати в дітях все їх фізичні та духовні сили, допомагати їм постійно вдосконалюватися.
Правильне виховання, за Коменським, має бути природосообразно. Борючись з поширеними тоді схоластичними методами навчання, великий педагог закликав в мистецтві "вчити всіх всьому", виходити з вказівок природи, враховувати індивідуальні особливості дитини.
Коменський глибоко проникав у природу процесу навчання. На противагу схоластичної школі, яка не рахувалася з психікою дітей, він прагнув побудувати навчання на знанні законів розвитку людини, які розглядаються як частина природи. Природосообразно, за Коменським, є тільки таке навчання, яке будується з урахуванням вікових особливостей дітей. "Ми, - говорив він, - вирішили всюди йти за природою, і як та виявляє свої сили одні за іншими, так і ми повинні стежити за послідовним порядком розвитку розумових здібностей".
Але розуміння Коменським принципу природосообразности виховання було історично обмеженим: в той час він не міг ще зрозуміти своєрідності розвитку людини як істоти суспільного і помилково вважав, що це розвиток визначається тільки природними законами.
Вважаючи, що всі діти здатні сприйняти знання, Коменський хотів "вчити всіх всьому". Він вимагав загального навчання, яке повинно поширюватися як на багатих, так і на бідних, як на хлопчиків, так і на дівчаток: все повинні здобувати освіту, "аж до ремісників, мужиків, носильників і жінок. Ця ідея загального навчання дітей обох статей, без сумніву, була передовим, демократичним вимогою, котра відповідала інтересам народних мас.
Коменський вважав, що школа повинна давати дітям всебічну освіту, яке розвивало б їх розум, моральність, почуття і волю. Вірячи в силу людського розуму, він мріяв про таку школу, яка була б "справжньою майстернею людей, де уми учнів опромінюються блиском мудрості". Коменський рішуче засуджував школи, в яких процес навчання полягав у зубріння незрозумілих дітям релігійних текстів, називав їх пугалом для хлопчиків і застінком для умів і вимагав їх корінного перетворення.
Великий слов'янський педагог висунув і обґрунтував ідею загального навчання рідною мовою. Узагальнивши, передовий для тієї епохи, досвід виховання і навчання, спираючись на останні наукові дані, Коменський вперше науково розробив єдину систему народної освіти, яка відображала прагнення мас до знань і була пройнята демократизмом.
div> .uk-panel '> "data-uk-grid-margin>