Накопительство, патологічна скупість - протилежні залежно нестримної витрати грошей.
«Гроші стануть кесарем» (Томас Манн)
Що жив в убогій халупі на околиці міста Канзас-Сіті Франклін Лоусон завжди поводився як простий американський жебрак. Старий годувався подаяння, які випрошував на бензозаправках і у магазинів. Одягом і взуттям Франкліна постачали різні благодійні організації. У віці 73 років містер Лоусон покинув цей світ. Приїхавши забрати тіло в морг санітари і поліцейські побачили зелененьку папірець, що стирчала з убогого матраца під небіжчиком. З цікавості витягли її - виявилося, що це 100-доларова купюра. Розпороли матрац і ахнули: в ньому було зашито 350 000 доларів. Оскільки скупа дідок не залишив спадкоємців, гроші надійшли до фонду муніципалітету, а звідти - на надання допомоги бідним. Не виключено, що і таким же, як містер Франклін.
Такий же випадок був описаний психіатрами на початку 70-х років минулого століття в Алма-Аті (Алмати), в Казахстані, тільки матрац був набитий паперовими грошовими знаками починаючи зі сталінських часів, відображаючи хрущовську грошову реформу і закінчуючи брежнєвський застійний період.
«Прагнення людини до володіння представляє вираз тваринного інстинкту» (Ардрей)
«Люди прагнуть в житті не до того, щоб робити те, що вони вважають хорошим, а до того, щоб називати якомога більше речей своїми» (Л. Н. Толстой).
Перші дослідження головного мозку людей, що страждають синдромом "Плюшкіна" були проведені в Університеті Каліфорнії (University of California), які виявили активність "зони скупості", така зона була виявлена в лобної долі головного мозку, поруч з "зоною совісті". Патологічний накопичення, хвороблива скупість - ці розлади за клінічними ознаками відносили до тривожно-нав'язливим розладів. Але ця активність головного мозку з синдромом "Плюшкіна" відрізнялася від активності зон головного мозку, яка спостерігається в загальній групі пацієнтів з тривожно-нав'язливими розладами.
І дійсно, трохи пізніше американські вчені з Університету Айови (University of Iowia) становили, що за схильність деяких людей приховувати про запас абсолютно непотрібні речі відповідає область, повідомляє BBS News.
Вчені порівняли комп'ютерні томограми (КТ) 13 випробовуваних з комп'ютерною томографією інших 73 пацієнтів, які перенесли черепно-мозкову травму, що не були помічені в складуванні непотрібних речей. У всіх 13 випробовуваних виявилося пошкодження в правій частині лобової частки головного мозку. У контрольної групи таке пошкодження не було.
Спеціаліст по тривожних розладів Наомі Файнберг (Naomi Fineberg) зазначає, що дані дослідження вказують на те, що приховування речей може мати іншу природу, ніж інші види тривожних розладів, і можуть допомогти в пошуку методу лікування цього стану.
Однак професор Пол Салковскіс (Paul Salkovskis) з Інституту психіатрії при Королівському коледжі в Лондоні (Institute of Psychiatry at King's College, London), що отримані дані зовсім не доводять, що даний розлад викликано поразкою мозку. На його думку, допомогти таким хворим може лише психотерапія.
До тривожних розладів відносяться і інші види нав'язливості - так, хворі можуть відчувати постійне бажання мити руки, перераховувати предмети або, виходячи з дому, нескінченне число разів перевіряти, чи виключені всі електроприлади. (Джерело: Mednovosti.Ru)
За своїми спостереженнями в безлічі випадків у пацієнтів з «синдромом Плюшкіна» за класифікацією Діагностичного і Статистичного довідника розумових розладів в четвертому виданні (DSM-IV) в структурі особистості переважає Добросовісний тип (епілептоіди).
Анекдот в тему: "Доктор, випишіть мені ліки від жадібності і побільше, побільше.".
А якщо серйозно, то ліки від жадібності не існує. Якщо діагностовано органічне ураження головного мозку, а патологічна скупість як один із проявів цієї поразки, то лікування підбирається виходячи з характеру цієї поразки і симптоматики. Залишимо це завдання психіатрів, невропатологів і нейрохірургів. Якщо прийняти концепцію психосоматики, то, наприклад, "синдром Плюшкіна" дуже часто супроводжує ураження простати у чоловіків.
Сократу сказали про якусь людину, що подорож анітрохи його не виправити. «Охоче вірю, - сказав Сократ, -« адже він возив з собою себе самого ». «Що нам шукати земель, освітлюваних іншим сонцем? Хіба вигнанець зможе втекти від себе ?! »- вигукує Горацій.
Історія знає безліч способів боротьби з всепожираючої жадібністю: пустинножітельство, жебручі ордена, келії, викриття ненаситних і висміювання корисливих ...
Якщо ж проявом патологічної жадібності виступає тільки психологічний аспект, то робота насамперед буде спрямована на усвідомлення прихованих мотивів такої поведінки:
1. Гроші, як інструмент влади; буває, що людина, далеко не жадібний по натурі, управляє і контролює своїх близьких (дружину, дітей) за допомогою цього інструменту, і це приносить йому величезне задоволення. Наприклад, чоловік-добувач з їх допомогою контролює поведінку дружини. Зовні вони разюче скупі і видають дружині на домашні витрати жалюгідні копійки. Іноді, навпаки, щедрі і одягають дружину, як лялечку. Але при цьому у самої жінки практично немає кишенькових грошей, і про будь-якої дрібниці вона повинна просити чоловіка.
Тобто, в будь-якому випадку дружина знаходиться в повній залежності від чоловіка, глави родини, і її весь час дорікають: раз я заробляю такі гроші, то ти могла б краще піклуватися про мене і більше займатися будинком. Причіпок може бути багато, іноді вони справедливі, іноді немає, але висновок один: жінка, яка вважає себе самостійною особистістю, не може довго миритися з таким станом речей. Ось Вам і засіб номер один: розлучення. Так само як і "гільйотина від лупи". Якщо ж "скупий лицар" починає усвідомлювати і розуміти свою патологічну скупість як форму поведінкової залежності, до того ж боїться втратити дружину, то з цієї проблеми можна працювати. Виникає внутрішній конфлікт, який вимагає дозволу. Тут, як то кажуть, можливі варіанти.
Втім, надмірна скупість - це таке ж ненормальне і хворобливе явище, як і легковажне марнотратство. Це дефект особистості, коли гроші замінюють все: радощі життя і людські почуття, ставлять нездоланну перешкоду між скупарем і оточуючими його людьми.
В "Скупий лицар" Олександр Сергійович Пушкін порівнює патологічну скупість і накопичення за силою маніакальності зі хтивістю садистів:
Нас запевняють медики: є люди,
У вбивстві знаходять приємність.
Коли я ключ в замок влагаю, то ж
Я відчуваю, що відчувати повинні
Вони, втикаючи в жертву ніж: приємно
І страшно разом.
Ви знаєте феномен Мідаса? Бог Діоніс наділив царя фрігійців здатність перетворювати своїм дотиком будь-які предмети в золото. Ну і що? А то, що дар виявився фатальним: в золото перетворювалася їжа, яку він брав у руки. З цього приводу Овідій в «Метаморфозах» писав: «Вражений цією несподіваною бідою, і багатий і бідний одночасно, він жадає бігти своїх скарбів і ненавидить те, чого жадав».
Клінічне спостереження: Чоловік Євген, 58 років, великий підприємець, дружина Олена, 40 років. У Олени це був перший шлюб, у чоловіка - другий. Своїм синам від першого шлюбу Євген подарував по квартирі. Зовнішнє враження для людей - щедрий і турботливий батько. Але всередині сім'ї, Євген контролював кожен крок, на щоденні витрати видавав гроші тільки при наявності чеків, вимагаючи звіт за кожну витрачену крону. Цим самим обмежував її у всьому: для того щоб сходити в перукарню або проконсультувати дочка у сімейного лікаря, для цього було потрібно спеціальний дозвіл чоловіка. Всі спроби залучити чоловіка до психологічної роботи над своєю проблемою - були відкинуті, оскільки саму проблему Євген не визнавав і вважав "вигаданою". І все-таки ліки були знайдені, причому радикальне: розлучення. Олена поїхала з дочкою до своїх батьків і повернулася на свою стару роботу, так як терпіння щодо знущань щодо себе було вичерпано.
«Честолюбство, жадібність, нерішучість, страх, жадання», - пише Монтень, - «не покидають людини зі зміною місця. Вони переслідують його навіть в монастирі, навіть у притулок філософії. Ні пустеля, ні навіть скелі, ні волосяниця (мотузка) не позбавляють від них ».
2. Гроші, як засіб придушення. У цьому варіанті, того, хто використовує гроші таким чином можна сміливо назвати домашнім тираном. Гроші можуть заробляти дорослі діти або чоловік, але все одно вони опиняються в руках тирана. Тирани скупі щодо видачі грошей на кишенькові витрати, скупі на доброту, співчуття чи розуміння. Це прояви можуть бути відсутні геть. Придушуються в грошовому сенсі члени сім'ї починають чинити опір: змушені робити заначки, від цього фінансова війна в сім'ї ще більше загострюється.
Тирани, скупі в грошах, змушують всіх домочадців ходити по струночке. Таке придушення змушує дорослих дітей разом із закінченням школи швидко залишати рідну домівку. У жінок-тіранок чоловіки зазвичай скочуються в алкогольну залежність. Більш того, дружини-скупердяйкі не в змозі зрозуміти, що причина всіх сімейних бід виходить від їх патологічну скупість.
Справді безкорисливі ніколи не третирують жадібних - вони просто не відають, що це таке. А користь любить картати ...
Така дріб'язкова скнарість зводить людей з розуму, зжирає людські почуття, а там де немає нормальних людських почуттів сім'я зберігатися не може. Якщо хтось із подружжя скупердяй, то інший в цій сім'ї щасливим бути не може. Шлюби розпадаються саме через патологічну скупість. До того ж така копійчана економіка насправді не допомагає заощаджувати в домашньому господарстві.
Скупість, як поведінкова залежність, спотворює емоції, мислення, а також деформує характер, особистість. При чому цей процес весь час прогресує, деградація особистості поглиблюється, що легко перетворює сімейне життя в пекло. Усі труднощі психологічної допомоги полягає в тому, щоб схильний в скупості зробив перший крок в усвідомленні своєї проблеми. Без цього, патологічна жадібність або накопичення практично психологічної корекції не піддається. Якщо ж зроблений цей перший крок, то з цією залежністю потрібно працювати як з будь-якою іншою залежністю.
Алкоголік виправдовується так: "Все п'ють і я буду пити, алкоголь мені зовсім не заважає, навпаки, допомагає розслабитися, позбутися стресів". Так і скупердяй пояснює свою хворобливу скупість ощадливістю, умінням економити, передбачливістю і турботою про сім'ю.
4. Гроші, як гарантія захисту. Це теж ілюзія. Люди такого орієнтира дуже важко розплачуються за рахунками, часто терміни платежів виявляються простроченими, в результаті доводиться оплачувати інтресси. На ділі виявляється, що ніякої гарантії захисту немає. Їм важко визначити, що насправді необхідно, а без чого можна дійсно і обійтися. Вони можуть дуже багато витрачати гроші на продукти, роблячи довгострокові запаси, продукти від цього псуються і їх доводиться викидати. Але зате економлять на своєму здоров'ї, відмовляючись обстежитися, робити візити до фахівців і економлять на оздоровчих заходах, які допомагають підтримувати своє фізичне здоров'я на задовільному рівні.
«Люди вважають гроші здатними все зробити, самі здатні все зробити за гроші» - пише Буаст і ... сколочує стан.
5. Гроші, як рух «ВІД», а не рух «К». Тут закладено принципова відмінність відносини людей до матеріальних цінностей. У результатах відповідей на питання: «Яку мету Ви ставите в ставленні до матеріальних цінностей?» Понад 60 відсотків респондентів відповідали говорили про те, чого вони не хочуть (боргів, злиднів, бідності і т.д.) і далі йшло перерахування «чого і скільки не вистачає, чого і скільки не вистачає »(рух« ВІД »проблеми до проблеми і призводить і близько 40 відсотків відповідали, чого б вони хотіли досягти в житті мати (рух« к »мети - до неї і призводить).
Люди, схильні до скнарості, обмежують себе у всьому, намагаючись зберегти наявне (грошей завжди не вистачає). Цим самим паралізують свою ініціативу, живуть за залишковим принципом. А то, що мають - не приносить їм відчуття задоволеності. При цьому гроші втрачають своє значення, навіть, якщо їх багато. Парадокс! Навіть маючи матеріальні цінності, такі люди несчстни. Класичний приклад «Руху« ВІД »з літератури - підпільний мільйонер Корейко з безсмертного твору Іллі Ільфа і Євгена Петрова« Золоте теля ».
«Де багато грошей, там завжди бродить привид. Гроші - прокляття. Мільйони, отримані в спадщину або яким або не трудовим способом - всього лише джерело лих, і навіть багаті філантропи бувають нещасними »- заявляє Фонтані і ... стає мільйонером.
Інший герой - Остап Бендер, людина внутрішньо вільна, щедрий, підприємливий і цілеспрямована, знає точно свою мрію і до неї активно прагне. Він здатний відчувати стан щастя, здатний любити. І хоча розповідь завершується сценою розгрому Великого комбінатора на румунському кордоні, куди він прямує для того, щоб втілити свій нездійсненною міф про Ріо-де-Жанейро. Це приклад «Руху« К »мети».
«Мати потреби, а тому насичуй їх, бо маєш права такі ж, як і шляхетних і найбагатших людей. Не бійся насичувати їх, але навіть примножуй - ось нинішнє вчення світу. В цьому і бачать свободу. І що ж виходить з цього права на примноження потреб? У багатих усамітнення і духовне самогубство, а у бідних - заздрість і вбивство, бо права щось дали, а кошти наситити потреби ще не вказали »(Ф. Достоєвський).
Прагнення до блага - добро, бо природно. Злом воно стає лише тоді, коли перетворюється на манію, в прагненні йти по трупах. Але останнє можливо лише в диких і жебраків товариства, а не в культурних і багатих. В культурних товариствах, де є закон і порядок хижацтво сам закриває шлях до багатства.
В традиції Рейки існують три рівня посвяти, кожен з яких є самодостатнім і не потребує отримання наступного. школа рейки київ