Нові відкриття були зроблені на початку XIX ст. Н. М. Карамзіним. Працюючи в Москві в Синодальної бібліотеки, найбільш багатої древніми рукописами, Карамзін звернув увагу на пергаментний список Кормчей кінця XIII в. укладав в собі текст Великої Руської Правди. Цей список Правди, як виявилося, був найдавнішим і отримав назву Синодального. Карамзіним же був відомий і інший пергаментний список Правди, XIV в. зберігався в бібліотеці Мусіна - Пушкіна. Нарешті, Карамзін ввів в обіг зовсім новий, третій, вид Великої Правди, за яким так і залишилося, як ми вже відзначали, традиційна назва Карамзинского. Цей список поміщений в Новгородському літописі XV в. і має додаткові статті (про «ре -
зах »). У 1815 р в першій частині «Російських достопамятностей», був, нарешті, надрукований найдавніший список Правди за згаданою раніше Синодальної Кормчей ХШ в. а в другій частині (1843) повністю виданий юридичний збірник XIV в. з текстом Руської Правди, що належав Мусін - Пушкіну. Одночасно Руська Правда стала предметом серйозних досліджень, які ставили собі завданням всебічне вивчення пам'ятника. У 1826 р на німецькій мові вийшло твір Еверса «Найдавніше російське право». Еверс вперше розділив питання про час виникнення короткої і розлогій редакцій пам'ятника, визнавши, що коротка редакція Правди складена в XI, а широка - в XIII в.
Перший період вивчення Правди завершується твором Т о б і н а, надрукованим на німецькій мові в 1844 р Тобін розділив всі списки Правди на дві «прізвища». До першої він відніс Коротку Правду, до другої - Велику. Коротка Правда, на думку Тобіна, є пам'ятником, складеним з двох частин: перша - складена Ярославом Мудрим, друга - його синами і служить доповненням до першої. Велика Правда в свою чергу складається з двох частин. Перша в основному відповідає Короткої Правді, друга належить Володимиру Мономаху. Висновки Тобіна були зроблені на обмеженому матеріалі, і він навіть не ставив собі завдання більш - менш повного огляду рукописів. Перед російської наукою постало питання про виявлення списків Руської Правди і їх класифікації. Це питання було блискуче дозволений у праці Н. В. Калачова.
Калачов робить розбір видань і творів про Руській Правді до 1846 року і дає розподіл списків Руської Правди на «прізвища». До першої він відніс списки Короткої Правди, які зустрічаються зазвичай у складі Новгородської I літописі. У другу Калачов включив все списки Великої і Скороченою Правди, що знаходяться в керманичів, а також в мірилом Праведному. До цієї «прізвища» відносяться найдавніші пергаментні списки - Синодальний - XIII ст. і Троїцький - XIV ст. Списки третьої «прізвища» знаходяться в пізнішій Новгородського літопису, відомої під назвою Софійського временника. Це так званий Каоамзін - ський вид Великої Правди. Нарешті, до четвертої «прізвища» Калачов відносить списки Руської Правди, представлені текстом Пушкінського списку XIV ст.
У 1881-1886 рр. були надруковані «Дослідження про Руській Правді» П. Мрочек - Дроздовського. У другому випуску Мрочек - Дроздовський дає текст Руської Правди за кількома списками. Мрочек - Дроздовський доклав до текстів Правди словник, що пояснює окремі слова Правди, а також ряд невеликих досліджень. Робота Мрочек - Дроздовського носила довідковий характер.
Нова постановка питання була зроблена Сергійовичем. На відміну від Калачова Сергійович ділить все списки Руської Правди на три «прізвища». В першу з них він виділяє Коротку Правду, що складається з двох частин - давньої Правди і Правди Ярославичів. На думку Сергійовича, Коротка Правда була складена в XI ст. в Києві. До другої «прізвище» Сергійович включає всі списки Великої Правди, складання якої «має бути віднесено до самого початку XII століття». До третьої «прізвища», по Сергійовичу, відноситься Скорочена Правда, час возникно -
вения якої він визначає приблизно XIII в. Пізніше Сергійович розділив Коротку Правду також на дві частини, назвавши їх першою і другою редакціями Руської Правди.
У 1914 р вийшла книга М. А. Максимейко, який доводив, що Коротка Правда виникла в другій половині XI ст. як єдиний пам'ятник.
Інтерес до Правди останнім часом висловився і в появі навчальних видань Руської Правди. У 1928 р Руська Правда за трьома списками була видана А. І. Яковлєвим і Л. В. Черепнина разом з коротким покажчиком літератури про цей пам'ятник, що вийшла в пізніший час. У 1934 р за тими ж списками Руська Правда була надрукована під редакцією Б. Д. Грекова. Троїцький список в цьому виданні був заново надрукований з оригіналу із збереженням розташування по рядках. До видання також додається список літератури і покажчик, який є також пояснювальним словником до тексту Правди.
Нарешті, в 1935 р з'явилося видання Руської Правди за редакцією СВ. Юшкова, що поклала в основу велика кількість списків Правди. У 1940 р вийшло повне академічне видання текстів Руської Правди за всіма списками, відомим в науці під редакцією акад. Б. Д. Грекова.