Чоловічий монастир Свято-Троїцький Китаївський
Престольне свято - День Святої Трійці.
Святині: Мощі прп. Феофіла, Христа ради юродивого - в Свято-Троїцькому парафіяльному храмі. Мощі прп. Досифєї - під спудом, біля північної стіни цього храму.
Документована історія обителі починається з 1716 року і ще в XIX столітті Китаєв став популярним місцем паломництва. Найбільш відомими з китаївських старців були Досифей і Феофіл.
Пустинь була відома своїми садами, якими займалися досвідчені садівники з чернецтва братії.
Перші тутешні поселення імовірно утворилися в III-I тис. До н.е. в епоху міді-бронзи і раннього залізного віку. До V-VI століть історична наука відносить час виникнення союзів слов'янських племен, одним з яких був союз полян. Тоді виникло поселення, що поклало початок Києву. Незабаром Київ став центром Полянського князівства, який об'єднав слов'янські племена в єдину державу Київська Русь.
У VIII-IX ст. нашої ери в підніжжі Китай-гори виникає слов'янське поселення-посад. Десятим століттям датується поява Китаївського городища. «Китаєво» від тюркського Китай (фортеця) - найдавніший військовий форпост язичницьких слов'ян, що розташовувався на підступах до майбутнього Києву. У той далекий час слов'янські племена поклонялися язичницьким ідолам, тут, в Китаєвському урочище, на правому березі Дніпра, існувало поселення полян.
Археологічні дослідження привели дослідників до висновку про значну роль Китаївського городища в історії Стародавньої Русі.
Багато істориків (починаючи з першого ректора Київського університету М.А. Максимовича) вважають, що тут був давньоруське місто-фортеця Пересечина (Пересічна). Це місто, розташований на південь від Києва, двічі згаданий в літописі: під +1154 роком, коли князі Ростислав і Святослав збирали в Пересечина свої дружини для спільного походу проти половців, які загрожували Переяслава, і під 1 161 роком, коли за полон сина князя Ростислава в "Пересеченскій льох "були посаджені спіймані новгородці.
А захоплений красою і таємницями урочища, член Київського товариства охорони пам'яток відомий археолог А.Д.Ертель, відводить городища в Китаєво роль саме того пункту, який названий в літописі "Куява", і зазвичай зв'язується з Києвом. Ертель впевнено висуває гіпотезу про походження Києва саме з цього місця, а в подальшому і прийняття самої назви місцевості від Китаєв - Куив - Київ.
Китаєво (Пересечина, Пересічна) було заміською резиденцією першого, як його називають, некоронованого царя - великого князя Андрія Боголюбського. Того, який зі своїм батьком князем Юрієм Долгоруким заклав багато міст (в т.ч. Москву), і доклав чимало зусиль до об'єднання слов'ян у всіх сферах життя.
А 1159 р датована грамота князя Андрія Боголюбського, що дарує ставропігії Києво-Печерській лаврі. Після розграбування і руйнування Києва татаро-монгольськими полчищами, Китаєво, стало одним з місць притулив ченців-самітників і довгі роки рятувала їх від загарбників.
Протягом Х-ХІІІ ст. в Китаєво з'являється комплекс печер. Рукотворні печери в Китаєвському урочищі могли з'явитися в дохристиянські часи, служачи житлом і притулком стародавнім людям, і судити про їх первісної плануванні не представляється можливим.
Деякі дослідники пов'язують виникнення печер з городищем і припускають, що захисники цитаделі могли використовувати підземні лабіринти як потайного виходу до посаду.
В каталозі антропогенних печер міста Києва, складеному сучасним археологом Т.А.Бобровскім, печерний комплекс Китаєво (№ 116 каталогу) датується Х-ХІІІ століттями.
Сучасні археологічні знахідки в печерах датуються ХVII століттям, тобто тим часом, коли біля підніжжя гори, в районі посаду був побудований новий лаврський скит в Китаєво. Там з'явилися дерев'яні келії, церква. Тоді ж, швидше за все, розширили і впорядкували печери.
Як відомо, в ХVII-XVIII століттях змінювалися конфігурація, загальний вигляд лаврських печер, і в пустелі, адміністративно підкорялася Лаврі, могли бути проведені подібні роботи. Під час цієї та наступних перебудов зникали сліди раннього етапу історії печерного монастиря.
На початку ХVII ст. в Китаєво був заснований Лаврський скит. У 1716 р Київським генерал-губернатором, князем Дмитром Михайловичем Голіциним в пустелі споруджена дерев'яна церква в ім'я преподобного Сергія Радонезького і при ній дерев'яна трапезна. І вже в середині XVIII ст. Китаївська пустинь набуває славу "Київського Афону", стає місцем паломництва.
У 1757 р під час пожежі були знищені деякі споруди Китаївського скиту, сильно постраждала Сергіївська церква. У 1763-67 рр. під керівництвом "кам'яних справ майстри" С. Ковніра замість постраждалої і застарілої дерев'яної церкви прп. Сергія Радонезького побудований кам'яний двоглавий храм в ім'я Пресвятої Животворящої Трійці.
Імператор Микола I відвідавши в Києві лише Китаєво отримав тут про свою кончину.
Трагічна доля спіткала скит після більшовицької революції. Частина будівель Китаївської пустині відібрали вже в 1921 році. Тут розмістили притулок для "дефективних дітей". Звертає на себе увагу той факт, що при Китаївської пустині вже існував притулок для дітей-сиріт воїнів, полеглих на полі брані в війну 1914-1916 років. Після приходу радянської влади, цих дітей навряд чи кудись перемістили. У всякому разі, документи про це нічого не повідомляють. Швидше за все, на базі монастирського притулку і була відкрита згадана "колонія дефективних дітей". Тільки ось братія, обогревшая нещасних сиріт, часто страждали невиліковними хворобами, навряд чи б наважилася назвати їх "дефективними".
У 1930 році вся територія Китаївської пустині була передана Всесоюзному дослідному інституту плодового та ягідного господарства (в 1954 році перейменованому в Український науково-дослідний інститут садівництва). А в 1933 році обитель зовсім закрили.
Після війни про відновлення пустелі мови не йшло.