Глава 4. Бачення небесної літургії
1. По цьому я поглянув, і ось двері на небі відчинені, і перший голос, який я чув його, як сурму, що зо мною, кажучи: Іди сюди, і покажу тобі, що має статися після цього.
2. І зараз я був в дусі; І ось престол стояв на небі, і на престолі Сидячий
3. І Цей Сидячий був подібний видом до каменя ясписового і сардинового; і веселка навколо престолу видом подібна була до смарагду.
4. А навколо престолу двадцять чотири престоли, а на престолах я бачив двадцятьох чотирьох старців, що сиділи, у білий одяг і мали на головах своїх золоті вінці.
5. І від престолу виходили блискавки і громи і голоси, і сім світильників вогненних горіли перед престолом, а вони сім духів Божих
6. І перед престолом - море скляне, до кришталю подібне А серед престолу й навколо престолу - четверо тварин, повні очей спереду і ззаду.
7. І перша тварина подібна до лева, а друга тварина подібна до теляти, а третя тварина мала лице, як людина, а четверта тварина подібна до орла, що летить.
8. І кожне з чотирьох тварин мала навколо по шість крил, а всередині повна очей і ні вдень, ні вночі не мають спокою, промовляючи: Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, що Він був, є і гряде.
9. І коли ті тварини складають славу, і честь, і подяку Тому, Хто сидить на престолі й живе віки вічні,
10. Тоді двадцять чотири старці падають перед Тим, Хто сидить на престолі, і вклоняються Тому, Хто живе віки вічні, і складають вінці свої перед престолом та кажуть:
11. Чи гідний Ти, Господи Боже наш, прийняти славу, і честь, і силу, бо все Ти створив, і з волі Твоєї існує та створене все.
«Двері ... на небі». Це двері небесного святилища - небесного храму, де вічним світлом сяють сім золотих світильників і де в неприступній слави височить престол Божий.
«На престолі Сидячий» - Бог Отець сидить на престолі слави. Іоанн вважав неприпустимим докладний опис зовнішнього вигляду Бога-Вседержителя. Він підкреслив лише Його статус Правителя Всесвіту.
«Яспис» - дорогоцінний камінь, який при потраплянні на нього сонячних променів випромінює незвичайні за яскравістю і соковитості фарби. Іоанн використовує це порівняння для того, щоб передати нам своє враження як очевидця Божественної слави.
«Сардис» - також коштовний камінь червоного кольору.
«Веселка ... подібна була до смарагду» - символ завіту милосердя (див. Бут. 9:13). Смарагд - камінь зеленуватого кольору. Сліпуча по красі веселка випромінює зеленуватесвітіння. Ця веселка символізує собою поєднання справедливості і милості, що й вказує на характер Божий.
«Двадцять чотири старці» - це реальні люди, які раніше за інших були відроджені та піднесені на небо. Можливо, це ті, хто встав з могили під час воскресіння Христового (див. Мт. 27:52, 53). Напрошується паралель з двадцятьма чотирма чергами священиків, які служили в земній скинії. Нам невідомі імена цих «старців», але безперечним є той факт, що колись вони жили на землі, а тепер мають вічним життям. Вони - Божий запорука того, що в майбутньому людство подолає зло і смерть силою Великого Бога.
Сім світильників вогненних символізують сім духів Божих (повноту Святого Духа). Семисвічник знаходився в першому відділенні земного храму. Тепер же він споглядає небесний храм, а точніше, його перше відділення.
Море скляне, до кришталю подібне, - обширнейшее простір, кристально чиста поверхня якого грає різнобарвними відблисками і відображає славу Божу. У променях цієї слави будуть ходити лиш викуплені, прославляючи Бога в небосном співі (див. Одкр. 15).
Це друге бачення Іоанна, якщо рахувати з першого розділу, де йому з'явився прославлений Христос (див. Одкр. 1: 10-20). Відзначимо, що всього в книзі Об'явлення вісім видінь небесної слави (див. Структуру Одкровення). Кожна з картин небесного храму показує певний етап служіння Ісуса Христа як небесного первосвященика і заступника Нового Заповіту.
Описана тут небесна літургія (священнодійство) почалася після вознесіння воскреслого Господа на небо. Важливо відзначити, що щороку служіння в земній святилище відбувалося від свята до свята. Кожен з семи свят прообразно вказував на послідовність дій Божих в справі викуплення роду людського від гріха. Великдень, перше свято, вказував на смерть Спасителя, свято Опрісноків - на Його воскресіння, Свято першого снопа - на плоди Його перемоги, П'ятидесятниця - на вилиття Духа Святого, Свято труб - на проповідь Євангелія і приготування до Судного дня. Великий День спокутування - судний день вказував на очищення святині від гріхів народу Божого. І, нарешті, Свято Кучок вказував на торжество викуплених в Царстві Божому.
За кожним баченням небесної слави слід пророче опис земних подій. Це говорить про те, що земна історія можлива лише завдяки заступницька служінню Христа на небі.