Насолода життям всупереч труднощам - природний стан тайців. Так що там всупереч - треба черпати задоволення в самих труднощі. Радість, sà-nòok. панує всюди. І задоволення від осягнення себе в монастирі теж санук. В одному з них «Вокруг света» пройшов десятиденний курс медитації
Сучасні монастирі - комфортні комплекси з житловими кімнатами, столовими та приміщеннями для медитації - відповідають тайського прагненню до впорядкованості. У Таїланді будь-якому чоловіку або жінці, тайці або іноземцю, буддисту або агностику шлях в монастир відкритий. Поліпшити карму в процесі медитації - вищий санук, який в ідеалі веде до нірвани. Мета більшості іноземців-мирян, що приходять в монастир, зазвичай більш скромна - навчитися особливого виду духовної практики, буддійської медитації усвідомленості - віпасані. Кращими для цього вважаються північні монастирі, серед них - Ват Рам Пенг Тапотарам (Wat Ram Poeng Tapotaram), розташований в околицях Чиангмая. Щоб потрапити туди, потрібно лише заздалегідь відправити лист по електронній пошті, у відповідь призначають дату початку курсу.
Обід в мовчанні
- У перший раз в монастирі? Перший раз медитуєте? Одяг є? - цікавиться завідувач бюро для іноземців Пхра ( «високоповажний») Чайбодін, невисокий моложавий чоловік з коротким їжачком на голові, важливий, як все господарники. Намагаюся відповідати серйозно і смиренно. Так, все в перший раз. Одяг є.
Я знала, що живуть в монастирі, якщо вони не є монахами, повинні вдень і вночі носити тільки білий одяг з щільної тканини, тому прикупила дві пари бавовняних штанів і футболки на недільному ринку напередодні. Але комплект зі штанів і сорочки можна взяти тут напрокат за 100 тайських батів.
Царственим жестом завідувач вказує на чашу для пожертвувань за постільну білизну. Жінкам забороняється торкатися ченців і навіть передавати їм що-небудь з рук в руки: предмет кладеться на стіл або передається на спеціальній серветці.
На інструктаж і переодягання часу немає - лунає обідній гонг, а з їжею тут строго: ні монахи, ні практиканти не мають права приймати тверду їжу після полудня. Запізнитися в їдальню - значить залишитися голодним до завтрашнього дня, а це зовсім не санук. Ось поїсти з апетитом - дуже навіть санук.
На перший монастирський обід мене пустили в «цивільному», і я відчувала себе темною плямою в їдальні, облицьованої білим кахлем. Бхіккху (монахи), одягнені в шафранового кольору роби, їдять за окремими столами в самій світлої частини залу. Ближче до роздачі - місця у мечі (послушниць в білому). Стільців немає, всі сидять за низькими круглими столиками на спеціальних подушках, залишивши взуття при вході.
Вільне місце я виявила в самому кінці залу. І відразу з мене взяла шефство сусідка по столу Нум: роздобула написану латиницею картку з мантрою, яку читають хором перед початком трапези, пояснила, як бути з залізним тацею з заглибленнями. Те, що побільше, - для рису, маленьке посередині - для соєвого або гострого соусу, три однакові осередки - для зеленого каррі зі свининою, для гарячого салату з овочів і трав, для десерту. Доглянута ділова жінка Нум приїжджає сюди з Бангкока щороку, щоб пройти 26-денний курс і поправити «душевне здоров'я». Для неї це останній обід перед завершальним етапом - триденної безперервної медитацією. Ці три дні теж шлях до санук: спати під кінець вже не хочеться, думати теж. Відпочиваєш від себе. Тайці - майстри створення радощів з повітря.
Буддистська трапеза проходить в тиші і зосередженості, кожен намагається їсти не поспішаючи і вдумливо, тим більше що їжа смачна і її багато.
Слово і діло
Після обіду Пхра Чайбодін в приймальні для іноземців озвучив новачкам звід з восьми загальних правил поведінки в монастирі, за якими ченці тхеравади (школа буддизму в Таїланді) живуть все життя. І додаткові правила, що стосуються тільки нас, практикантів:
Дотримуватися правил чи ні - на совісті практиканта: порушуєш - тобі ж гірше, чи не досягнеш мети. Ніхто не буде перевіряти, чи не прихована чи під подушкою книга або ноутбук. Стежити за ближнім, вичитувати, дратуватися - зовсім санук, міркує таєць. Чи не псуй sà-nòok іншому, і не зіпсують його тобі - так можна визначити місцевий побут.
Жіночий корпус - невелика двоповерхова будівля у вигляді букви Г. Кімнати хоч прості, але чисті і зручні, в кожній туалет, умивальник і душ. Вода, правда, тільки холодна, так що я відкладала купання годин на 10 ранку, коли вона встигала прогрітися на сонці. Дерев'яне ліжко з тонким матрацом, паркетна підлога, вентилятор на білій оштукатуреній стіні, вікна з антимоскітними сітками - нехитра, але абсолютно придатна для життя обстановка.
Головні заповіді тхеравади
Кодекс поведінки в монастирі складається з восьми традиційних приписів. Бхіккху живуть по ним все життя (втім, повний звід для них складається з 227 правил); їх дотримуються і ті, хто проходить в монастирі курс медитації.
1 Чи не вбивати живих істот (в тому числі і комах).
2 Не брати того, що ніхто не давав.
3 Утримуватися від свідомо помилкових суджень (тобто не брехати).
4 Утримуватися від сексу.
5 Не вживати наркотичних речовин (в тому числі алкоголь і сигарети).
6 Чи не є в позаурочний час (тобто після полудня).
7 Чи не співати, не танцювати, не слухати музику, не розважатися, не користуватися парфумами, косметикою і прикрасами.
8 Чи не спати на пишних ліжках.
24 години з життя того, хто медитує
Розпорядок дня відповідає укладу життя в тропічних країнах, де сама приємна прохолода стоїть перед сходом, а до полудня виникає нестерпне бажання сховатися від сонця в приміщенні. Гонг будить о четвертій ранку: пора медитувати. Чередуешь сидячі і ходячі медитації. На початку курсу - по 15 хвилин, в кінці - по годині. Для новачка просидіти в позі лотоса і чверть години - вже досягнення. Під час сидячої медитації, склавши кисті човником і напівприкривши очі, спостерігаєш за диханням, а вірніше, за рухами діафрагми. Під час ходячою - повільно крокуєш, опустивши очі під кутом близько 45 градусів, склавши руки за спиною і концентруючись на кожному русі. Сторонні звуки - пролетів літак, занявкав кіт, заскрекотали цикади - теж стають частиною медитації, явищами для спостереження.
О шостій лунає гонг на сніданок. Він складається з однієї страви: рідкої рисової каші з різними добавками або супу з тайської локшини. Перед їдальні - баки з гарячою водою: можна приготувати каву або чай. З раннього ранку відкрита бакалейно-продуктова крамничка - для тих, хто звик снідати йогуртом або ще чимось загальноприйнятим. Однак за кілька днів можна звикнути до місцевого супу.
Після їжі вирушаю підмітати п'ятачок перед корпусом, іноді поливаю з шланга рослини. Потім наводжу порядок в кімнаті і на терасі, там же медитую в час, що залишився до обіду час.
Обідня гонг лунає близько пів на одинадцяту. Апетит до цього часу прокидається вовчий. Слава Будді, тут смачно і різноманітно годують (нехай і всього раз в день), і зовсім немає заборони на м'ясо. В асортименті рагу, салат, суп, всілякі овочі, іноді локшина і завжди рис без обмежень. На десерт - тропічні фрукти: папайя, гуава або менш екзотичний кавун. Пам'ятаючи про те, що наступний прийом їжі тільки на ранок, складно не наїстися про запас. Але я тримаюся, адже набитий живіт зовсім не сприяє концентрації. У світі тайці їдять багато разів невеликими порціями, проте в монастирі готові миритися з обмеженнями, знову ж заради доброї карми: ось вийдемо назовні, а там і їжа досхочу - небувалий санук!
Після обіду до відбою о десятій вечора - особистий час. Для медитації. Деякі медитують в кімнаті, але моїм улюбленим місцем стала бібліотека - просторий зал з тих, що палять пахощами, прохолодним мармуровою підлогою, різьбленими дерев'яними стелями. По периметру - книжкові шафи з повним зібранням буддійського канону Трипитака на мові пали, санскриті та інших.
мінливість світу
- Привіт Маріє! - вітається зі мною по-російськи настоятель Пхра Аджай Супхан. Ось він, лінгвістичний слід побували в стінах Вата співвітчизників. Кожен день настоятель виділяє час для прийому практикуються, дає рекомендації. Надто серйозні і довгі розмови - це, з точки зору тайців, які не санук, що я і усвідомлюю під час візитів до Пхра Аджані. Прийшовши з підготовленою для філософських дебатів промовою, здійснюю три простягання Будді, три настоятелю, сідаю на підлогу - і отримую лише кілька простих запитань і рад.
- Як проходить практика? Скільки годин медитували сьогодні? - посмішка Вчителі підкуповує, мимоволі починаєш посміхатися у відповідь.
- Спина болить? Ніхто не досконалий, - обнадіює він. - В кінці курсу будете медитувати по 10-12 годин, і це не межа! Життя мінливе, потрібно постійно пам'ятати про це, не впадати у відчай, коли щось йде наперекосяк, але і не підноситися, коли все прекрасно. Сьогодні біль, завтра радість; сьогодні не виходить, вийде завтра. Потрібно перебувати в нинішньому моменті і проживати його по максимуму!
Мінливість світу - одне з базових понять буддизму. Ідея ж санук як вилучення радості з поточного моменту - результат тайського тлумачення буддійської філософії.
Сьома година - моє «скромне» завдання на завтра.
Віпассана (з мови палі - «справжнє бачення») - медитативна практика, яка прийшла в Таїланд на початку минулого століття з М'янми. Завоювала популярність як у місцевих жителів, так і в іноземців. Включає в себе спостереження за тілесними відчуттями, почуттями, думками (розумом) і об'єктами розуму. Завдання - постійно перебувати в повному усвідомленні поточного моменту з точки зору тілесних і ментальних відчуттів. За роки практики розум повинен розлучитися з бажанням отримувати, мати і бути. Вважається, що випассана допомагає боротися зі стресом, справлятися з болем, знижує кров'яний тиск і в цілому підвищує життєвий тонус.
У монастирі живуть і чоловіки і жінки, але їх зони поділені. Чужих і своїх практикантів теж навчають окремо. Таєк доручають турботам тайських мечі, а іноземок - красивою китаянці Хуан Лі, яка, отримавши ступінь магістра в університеті, вирішила піти в черниці. Мечі Лі добре обізнана про побутові деталі монастирського життя: «Будьте обережні з мурахами, дівчатка, в жіночому корпусі вони ходять полчищами! Але врахуйте: отрута суперечить першому з буддійських розпоряджень. Тому шлях один - обсипати вхід не інсектицидом, а порошком для відлякування комах, купленим в монастирській лавці, і сподіватися на краще ». Саме Мечі Лі навчає нас простягання і медитативним тонкощам.
повсякденний буддизм
Незважаючи на нововведення, сангха (буддистська чернече співтовариство) дотримується одну з основних традицій: як і раніше годується за рахунок зовнішнього світу. Мільйонний місячний бюджет монастиря поповнюється з субсидій держави, з добровільних пожертвувань прихожан (дійсно добровільних - навіть повний курс медитації для іноземців з проживанням та їжею безкоштовний) і з гаманців великих спонсорів.
Життєва філософія на тайський лад - філософія радості. І будь то медитація, антиурядові демонстрації, навчання або їжа - де тайці, там і санук. І навпаки.