У житті кожної людини настає час, коли, озирнувшись навколо, задаєшся питанням - звідки це велика кількість б'є фонтаном різноманітної життя? Ми звикли до нього. Навіть в найнесподіваніших і негостинні, здавалося б, місцях хтось співає, бігає, скрипить, шарудить, шелестить і цвіте. Життя. Що ми знаємо про неї? Якщо дійсно щось знаємо.
Теорія креаціонізму частково базується на ідеї етернізма - стаціонарності життя. Життя тому й незмінна, що з'явилася вона в результаті одиничного акту творення якогось творить себе Почала. Хтось колись створив все різноманіття життя з нічого. Коріння теорії сягають глибокої античність. Відомий древневавилонского міф про герое- бога Мардука, який і творить Світ. Пізніше вчення стає догмою основних офіційних релігій.
Основні положення креаціонізму:
1). Біблія є незаперечно надійним джерелом у питаннях природознавства;
2). Віра в творіння з нічого;
3). Вік Землі не більше 10000 років;
4). Всі великі групи тварин були створені закінченими і не змінювалися.
Основою креаціонізму є положення про створення живих організмів (або тільки найпростіших їх форм) якимсь надприродним істотою - божеством, абсолютної Ідеєю, Сверхразумом, сверхцивилизации і так далі. Очевидно, що цієї ідеї з глибокої давнини дотримувалися послідовники більшості провідних релігій світу, зокрема, християнства. Формування течії пов'язане з переходом в XVIII - XIX столітті до системного вивчення морфології, фізіології, індивідуального розвитку і розмноження організмів, що поклав край уявленням про раптове перетворенням видів і виникненні складних організмів в результаті випадкового поєднання окремих органів. Воно поширюється не тільки в релігійних, а й в наукових колах.
Зазвичай підходи креаціонізму використовують в спробах пояснення найбільш складних питань біохімії та біології еволюції, пов'язаних з переходом від складних органічних молекул до живих організмів, відсутність перехідних ланок від одного типу тварин до інших.
Прихильники ідеї сталості видів - видатні вчені, що залишили свій слід в історії науки. Карл Лінней (1707 -1778 р.р.), шведський лікар і натураліст, творець єдиної системи класифікації рослинного і тваринного світу, самої прогресивної на той час. Разом з тим стверджував, що види реально існують, вони стійкі, а зміни, що виникають всередині них під впливом різних факторів, відбуваються строго всередині деяких обмежених меж. Кількість видів незмінно з моменту створення.
Жорж Леопольд Кюв'є (1769 - 1832 р.р.), барон, пер Франції, французький натураліст і натураліст, засновник порівняльної анатомії і палеонтології. Це його метод реконструкції тварин по єдиною виявленої кістки використовують палеонтологи усього світу. Прагнучи зняти протиріччя між даними про стійкість сучасних видів і даними палеонтології, Кюв'є створює теорію катастроф. У книзі "Міркування про революції на поверхні земної кулі", яка була видана в 1830 році, викладається його гіпотеза серії катастроф в історії Землі. Кожен геологічний період в історії планети мав свою флору і фауну. І неодмінно закінчувався катастрофою, при якій гинуло абсолютна більшість живого. Відновлення флори і фауни відбувається за рахунок видів, які прийшли з невеликих локальностей. Кюв'є вважав види незмінними, але не був прихильником многократности творінь. Він був творцем теорії міграцій фаун минулого. Коли в різних геологічних пластах знаходили різні види життя, вчений пояснював цей факт тим, що після катастрофи на це місце прийшли інші види, що збереглися в невеликій кількості в інших місцях, не зачеплених катаклізмом. З накопиченням палеонтологічних знахідок кількість передбачуваних катастроф в історії планети росло і досягло двадцяти семи.
Послідовники Кюв'є - Жан Луї Родольф Агассис (1807 - 1873 р.р.), американський палеонтолог і зоолог і французький геолог Альсід Дессалін Д'Орбіньі (1802 - 1857 р.р.) - створили теорію катастроф з численними актами Творіння. Після кожного відтворення збільшується "витворюючи сила", тому в цілому ускладнюються види.
В даний час креаціонізм можна розділити на два напрямки: ортодоксальний і еволюційний. Прихильники ортодоксального дотримуються традиційних поглядів, спираються на віру, в доказах не потребують, наукові дані ігнорують. Вони відкидають не тільки еволюційний розвиток, а й загальноприйняті геологічні та астрофізичні теорії, які суперечать теософським теоріям. Еволюційний креаціонізм зазнає деякі зміни, намагаючись об'єднати ідею еволюції і релігійне вчення про створення світу. Відповідно до їхніх поглядів, види можуть перетворюватися один в інший, але спрямовуючою силою є воля Творця. При цьому не заперечується і походження людини від мавпоподібних предків, але свідомість і духовна діяльність його розглядаються як результат божественного творіння. Всі зміни в живій природі відбуваються за бажанням Творця. Слід зазначити, що еволюційний креаціонізм характерний для західного католицизму. У православ'ї єдиної офіційної точки зору на питання еволюційного розвитку немає. На практиці це призводить до того, що існує широка можливість трактування моменту розвитку - від ортодоксального до схожого на католицький еволюціонізм. Креаціонізм з середини шістдесятих років минулого століття втратив своє значення в біології. Сучасні прихильники даної теорії намагаються висувати свою трактовку наявних спірних фактів, критикують наукові пошуки, але свої, незалежні дослідження, матеріали і докази запропонувати не поспішають.
література:
Дзеверін І.І. Пучков В.П. Довгаль І.В. Акуленко Н.М. "Науковий креаціонізм, наскільки він навчений?", М. 1 989
Кюв'є Ж. "Міркування про революції на поверхні земної кулі", М. 1937 р
Ларічев В.Є. "Сад Едему", Политиздат, М. 1980