На відміну від корпоративних спільнот, територіальна соці-ально-культурна спільність - це реальна чи уявна спільність. представники якої співвідносять свою культуру, моральні та есте-тичні норми і ідеали, духовні цінності і традиції, думки оцінки та самооцінки з постійним місцем свого проживання - кон-конкретним регіоном, областю, краєм.
Для забезпечення життєдіяльності свого населення місто пості-пінно накопичував все, що вироблялося культурою регіону: зразки і стандарти діяльності, стереотипи поведінки, способу життя, освоєння досягнення техніки і мистецтва. І в античних Греції та Римі, і в середовищ-невековой Русі для кожного міста найбільш пріоритетною завжди осту-валась культурна діяльність. Навіть в періоди занепаду,> трзти багатьох функції місто найдовше зберігав саме свій культурний статус
Оскільки багато елементів культури взагалі відтворювалися тільки в рамках міських форм поділу праці, остільки занепад го * роду або його загибель приводили, як правило, до різкого культурному per-Рессо всього регіону. Міське середовище на всіх етапах історії брала на себе і трансляцію культури від покоління до покоління (Дукельский В.Ю. Місто як джерело культури // Культура міста: проблеми якості го-порті середовища. - М, 1986. - С. 67).
Розвиваючи свою самобутність, кожне місто створює або целенаправ-повільно виявляє свою культуру, знаходить свій «норов». В результаті реа-лізації культурної функції місто і городяни адаптуються один до дру j гу. На зміцнення такої взаємодії, на формування неповто-Рімой культурної індивідуальності міста практично працюють всі * складові елементи міської інфраструктури - виробництво, apf J хітектури, побут, установи культури, мистецтва, освіти, досугай спорту і багато чого іншого.
Наприклад, весілля є свідченням суспільного при-знання нової сім'ї, а обряд хрещення сприяє збереженню чув-1 ства приналежності людини до товариства віруючих.