2. Блажен разумеваяй на злиденна і убога. «Жебраком і убогим, говорить св. Афан. називає Христа ». Блажен, хто пізнав Христа, заради нас зубожів (2 Кор. 8: 9), увірував в Нього; таку людину Господь позбавить в день лютий, врятує від лих і вогню геєнського; Блаженний, хто «розуміє, що Христос, багатий єси, для того власне і став бідним, щоб і ми милували жебраків, як братів нашого Творця і Судді». Св. Афан.
3. З Євр: «Господь збереже його, і його оживлятиме блаженний такий на землі. І Він не видасть його на поталу його ворогам! ».
4. Все ложе його звернув еси в хвороби його. З Євр: «Господь зміцнить його на одрі хвороби його. Ти усе ложе йому перемінить в хвороби його ». Т. е. «Буде йому краще, і станеться в ньому зміна до одужання бо Божественному Писанню зазвичай замість слова: зміна. вживати слово: звернення (Пс. 29: 12) ». Св. Афан. Або: ложе хвороби змінюєш на ложе спокою, відпочинку, - зціляєш. Бл. Феод.
5. Я рьох: Господи, помилуй мя, зціли душу мою, яко згрішив Ті 273. За св. Афан. - це говорить Давид, благаючи про прощення власного гріха свого.
6. Вороги Мої сказали мені зла: коли помре і загине ім'я Його? Вразі Мої т. Е. Вороги Христові. За св. Опанасу, «з цього вірша вводиться особі Самого Христа, що описує, як вчинили з Ним Іудеї».
7. Вхождаше бачити, всує глаголагіе серце його та ін. «Це я кажу про Юду, і має такий зміст: отримавши доступ до Мене, як включений в число учнів, був він двоязичен і пронирлів; всує глаголаше, т. е. не було в нім правди серце його зібрав беззаконня собі - зважився зрадити Мене заздрісникам; исхождаше геть, глаголаше укупі, - саме таке: що ми хощете дати, і я вам Його видам? »(Матв. 26: 15). Св. Афан. «Іуда входив і виходив разом з юдеями замишляв смерть». Бл. Феод. З Євр: «і коли хто приходить бачити мене, мовить марне його серце збирає для себе лихе, і він, вийшовши геть, тлумачить ».
8. З Євр: «все, що ненавидять мене, вороги між собою шепочуться мене, замишляють на мене зло».
9. Слово законопреступное возложіша на Мене: їжа, сплячий не доклали воскреснути? З Євр: «слово Веліала 274 прийшло на нього, що він поклався то більше не встане ». «Слово законопреступное, т. Е. Склали супроти Мене беззаконне обвинувачення». Бл. Феод. За Афан. - визначення розіп'яти на хресті. Їжа сплячий і ін. Це говорить Христос розпинателів: «невже думаєте життя здолати смертю? що постражду, то для Мене - сон; за успінням необхідно слідувати повстання. Але і смерть є успіння; тому і за смертю необхідно піде воскресіння ». Св. Афан. «Якщо і смерть потерплю: то хіба не воскресну, і не порозпорошую уготована ону»? Бл. Феод.
10. Бо людина світу Мого, на негоже уповаю, Хто їсть хліб Моя, возвеличити на Мене заїкання (у св. Євангеліста: Хто їсть зі Мною хліб, підняв на Мене п'яту свою. Іоан. 13: 18). Людина (Юда Іскаріотський), який був зі Мною в світі, і з яким Я довірив, який поділяв Мою трапезу, і той, що став великий на Мене заїкання - т. Е. Зважився впустити, погубити Мене. Порівняння взято з людей, змагаючись у швидкості бігу, які намагаються затнутися і впустити п'ятою біжать з ними. Бл. Феод. Вирази: возвеличити на Мене заїкання. і: підняв на Мене п'яту означають одне і теж 275. - заїкання. З Євр: «навіть людина мирна зі Мною, на якого Я сподівався, що їв хліб Мій, підняв на Мене п'яту». «Людиною світу, говорить св. Аеан. називає Юду; тому що належав, очевидно, до числа ласку перед його обличчям і друзів, як учень ».
11. Ти ж Господи помилуй мя, і Господь мене, і віддав їм. На думку св. Афанасія, і це (до кінця) говорить Христос, яко людина, по людству, заради Свого ситі. Св. Афан. і Бл. Феод. Відплачу їм - т. Е. В цей і майбутнього життя.
12. У цьому пізнав, яко захотів Мене Ти. т. е. через те Я й пізнав, що любиш Мені, полюбив Мене, - яко не зрадіє ворог мій про Мені. т. е. що ворог Мій, або вороги Мої вороги не раділи про Моїй смерті, не радіють Надо Мною. Чи не зраділи вороги Христові, дізнавшись про Його воскресіння. Св. Афан. З Євр: «з того дізнаюся, що Ти любиш мене, якщо не буде мій ворог восторжествує наді мною».
13. Мене ж за незлобие прийняв - Ти прийняв Мене в єднання і славу Свою, як людини, за Мою святість і незлобие. І затвердив Мене єси перед Тобою в століття - т. Е. Визначив бути Мені і сидіти з Тобою одесную вічно на небесах. З Євр: «а Мене збережеш в цілості Моїй, і перед обличчям Своїм ти поставиш навіки».
14. З Євр: «Благословенний Господь, Богь Ізраїлів, від віку й до віку! Амінь, амінь »!
Прим. «Повинно помітити, говорить св. Афан. що деякі, розділивши псалмів пророцтво (т. е. все псалми) на п'ять книг, першу книгу вважають досі псалма; тому що на кінці, як би вінець, вона містить в собі благословення Бога. Тому, так розділяють і залишаються чотири книги ».
«Слід зауважити, говорить бл. Феод. що Симмах не сказав: ико згрішив Ти; але: «якщо згрішив Тобі», і розуміє Самого Спасителя, привласнювали людські немочі, і благального тут «за людське єство». Бл. Феод.
Слово Веліала. - в Євр: ддевар ббеліяал переводять: непридатний слово або справа, тяжка хвороба і т. П. Бл. Іероі. перевів: vеrbum іmpietatis infundebant sibi; qui dormivit, non addet, ut resurgat. Т. е. Вороги склали безбожний умисел, кажучи: хто спочив, помер, той вже не повстане. Vulg: «vеrbum iniquum». У калм. Слово Веліал означає некорисний, шкідливе, зле слово і діло, отселе диявола. 2 Кор. VI: 15. Сп. Пс. XVII: 6.
Возвеличити і ін. εμεγαλυνεν - μεγαλυνω значить: звеличувати і прославляти; заїкання πτερνισμον - ος - штовхання ногою, або п'ятою від πτερνα - п'ята; - подпятіе п'яти, або удар п'ятою і є - заїкання.