Вбивство на Великдень. Як Микола Аверін з Козельського району захотів помститися богу за свою хворобу, а замість цього дав біляцерковних конспірологам найпереконливіший доказ окультного змови проти православ'я.
Їздити сюди стає модно - не дивлячись на спартанські умови в відведеному для гостей корпусі скиту, майже армійську дисципліну і лякаючу строгість оптинских сповідників. Під керівництвом монахів паломники виконують «слухняності»: трудяться на відновленні монастирських стін, майструють меблі, тягають воду, заготовляють дрова, працюють на кухні. «При обителі тоді жили підлітки - з тих, кого в наш час називають" хіпі ", а в старовину називали" бродяги ". Сироти, напівсироти, вони з 8-12 років бродяжничали від кубла до притону, де дитині замість молока давали наркотик і шприц. І приліпилися вони до обителі ще не з надлишку віри, але швидше за за тим інстинкту, за яким замерзають горобці туляться в морози до теплого житла. У Оптиної їх так і називали - наші "воробушки" », - описувала ситуацію навколо монастиря громаду молодих волонтеров-« ників »літератор Ніна Павлова.
Василь, Трохим і Ферапонт
Випускник журфаку МГУ москвич Ігор Росляков приїхав до Оптиної пустель в рік, коли відновлення монастиря тільки починалося. Священнослужителі відзначали, що молодий послушник - людина старанний, мовчазний і скромний: будь-яку роботу він виконував безвідмовно.
В університеті Росляков навчався старанно. Старший викладач факультету журналістики Тамара Черменський відгукувалася про нього як про дуже талановитого юнака. «Студенти в ті роки захоплювалися дзен-буддизмом, і з Заходу йшов потік філософської літератури, замішаної на окультизм. Я постаралася, щоб ця отрута не торкнулася душі Ігоря, благо, що при його потреби радитися зробити це було легко », - ділилася спогадами воцерковлена викладачка. Росляков став частим гостем в її будинку, однак, стверджує Черменський, в православ'я студента звернула не она - з часом Росляков нібито сам потягнувся до віри.
Першою зміни в сина помітила його мати. Несподівано Ігор, до того копітко збирало домашню бібліотеку, виніс з дому всі книги Льва Толстого: «Мама, та він же єретик!». Толстого замінили твори святителя Ігнатія Брянчанінова, молода людина стала ходити на церковні служби, а потім поїхав до Оптиної пустель.
Лише через кілька років після того, як Росляков оселився в монастирі, випадково з'ясувалося, що в миру Ігор був капітаном збірної МДУ з водного поло - хтось із паломників знайшов його фотографію з кубком в газеті «Известия». У Оптиної молодий послушник тримався відокремлено і про своє минуле життя не поширювався. За словами насельників монастиря, він доклав багато сил для відновлення обителі і незабаром став ченцем, а потім і ієромонахом, прийнявши ім'я Василь.
Будучи людиною нетерплячим, Татарників поспішав стати ченцем. У Оптиної згадували, що якось раз він прийшов просити, щоб постриг зробили скоріше. «А може, тебе відразу в схиму постригти?» - запитав його ієрей, до якого він звернувся. «Батюшка, я згоден!» - вигукнув тоді Татарників. За це - чи якусь іншу провину - Татарникова на два місяці відмовили в проживанні в стінах монастиря. Молода людина оселився в землянці неподалік, але не пропустив жодної служби. В обителі він завідував паломницької готелем, працював дзвонарем, палітурником і лагодив годинник.
Менше, ніж через рік після приїзду, Татарників домігся свого і прийняв постриг під чернечим ім'ям Трохим. «Трохим був духовний Ілля Муромець, і так по-богатрськи щедро виливав на всіх свою любов, що кожен вважав його своїм кращим другом. Я теж. Він був кожному брат, помічник, рідня », - згадував про Татарникова ігумен Сміла.
Уродженець Одессаой області, Пушкарьов уславився в монастирі людиною замкнутим - багато годин він просиджував у своїй келії або столярної майстерні. Художник-різьбяр Сергій Лосєв, який працював тоді в монастирі, говорив, що в Пушкарьова «відчувався величезний внутрішній драматизм і напружене життя духу, яка властива великим і складним особистостям». «Що за цим стояло, не знаю. Але це була людина Достоєвського », - говорив про сибіряка Лосєв.
Несподівано хороші відносини у цього небагатослівного людини склалися з околомонастирскімі «горобчика» - молодь йому довіряла і охоче вчилася різьбленню по дереву. За півтора року до загибелі Пушкарьов став ченцем і прийняв ім'я Ферапонт. Він став завідувати столярної майстерні: різав хрести, готував дошки для ікон, робив меблі.
Вже після вбивства в монастирі заговорили, що Великим постом до ченцю Трохима в палітурну майстерню приходив незнайомий чоловік, який заявляв, що «ченців треба вбивати». На пропозицію заспокоїтися і пообідати в стінах обителі невідомий не відреагував і пообіцяв, що скоро церковників почнуть «різати». «Ти наш, наш!» - нібито повторював гість, вхопивши на прощання ченця за руку.
У Оптиної згадували, що відразу кілька послушників раптово поранилися у вівтарі напередодні Великодня, а під вечір Страсної суботи над монастирем стояло дивне марево - «повітря ніби тремтів, контури предметів двоїлися, а сердечники хапалися за серце». Незвичайні атмосферні явища на Великдень місцеві жителі, як кажуть, бачили і раніше - перед аварією на Чорнобильській АЕС.
Чернець Трохим (Татарників) з родичами
О шостій годині ранку монастирський двір спорожнів. Останнім йшов в скит ігумен Олександр, який зустрів по дорозі ченця Трохима. «Благословіть, йду дзвонити», - попросив Трохим і, отримавши благословення, відправився в сторону дзвіниці.
З ганку храму Трохим побачив ченця Ферапонта. Вони разом встали до дзвонів, коли Ферапонт раптом впав на дерев'яний настил, пронизаний наскрізь довгим ножем. Потім удар в спину наздогнав ченця Трохима, але перед смертю він зумів підтягнутися на мотузках до дзвонів і вдарити на сполох. Потім тіло молодої людини обм'якло, і дзвін різко обірвався. Ієромонах Василь прямував в цей час сповідувати паломників в скит, але, почувши звук сполоху, повернув до дзвонів і пішов назустріч вбивці.
«Це сталося на Великдень о 6.15 ранку. Ми розговляються за чаєм в іконописній майстерні, коли благовіст дзвонів раптом обірвався і пролунав тривожний дзвін. "Який дивний звук, - сказав Андрій, розливаючи чай. - Швидше за набат ". А я ще подумала з досадою: "Вічно Андрій зі своїми жартами - ну, який же сполох? Великдень адже! "», - розповідала потім іконописець Тамара Мушкетова.
Першою до впав отцю Василію підбігла дванадцятирічна Наташа Попова. За два роки до цього дівчинку з Києва привезли до Оптиної пустель батьки. Ієромонах лежав на доріжці біля воріт скиту. Чотки при падінні відлетіли в сторону. «Чому він впав, я не зрозуміла. Раптом побачила, що батюшка весь в крові, а обличчя спотворене стражданням. Я нахилилася до нього: "Батюшка, що з вами?". Він дивився повз мене - в небо. Раптом вираз болю зникло, а обличчя стало таким просвітленим, ніби він побачив ангелів, які сходять з небес », - розповідала потім Попова.
У сьомій годині ранку, коли в скиту почалася літургія, в храм увірвався молодий послушник Олексій, який кричав: «Братиків вбили! Братиків! ». Вмираючого ієромонаха перенесли в храм, поклавши біля раки з мощами преподобного Амвросія. Блідий священнослужитель уже не міг говорити і, судячи по рухах губ, зосереджено молився. «Він молився до останнього подиху, і молилася в сльозах вся Оптина. Йшла вже агонія, коли приїхала "швидка". Як же все шкодували потім, що не дали отцю Василію померти в рідному монастирі! »- пише в своїй книзі Ніна Павлова. Священик помер по дорозі в лікарню.
Місцеві жителі відзначали, що після вбивства ченців до Оптиної пустель наче повернулася зима - задув холодний вітер, пішов дощ, а потім сніг. Люди зібралися біля залитої кров'ю дзвіниці, плакали і молилися за убитих ченців.
«Сатана 666»
Співробітники правоохоронних органів йдуть по двору і недалеко від місця вбивства знаходять армійську шинель - військові пожертвували монастирю велику партію обмундирування, такі шинелі роздавали прибулим паломникам. Вбивця повісив свою на кілки дерев'яного паркану.
«В кишені виявлено ніж. Олександр Васильович, як його назвати? Ніж за типом кинджала, близько ручки вибиті три шістки », - продовжує Гриценко. Ще один довгий меч з обмотаним ізолентою руків'ям знаходять у монастирського муру. Саме цією зброєю, як з'ясують експерти, монахам і були нанесені смертельні рани. На клинку меча невміло викарбувано напис «Сатана 666».
Пізніше слідчі встановлять, що вбивство було ретельно сплановано: місцеві жителі розкажуть їм, що перед Великоднем невідомий чоловік приходив до монастиря і підлягає сидів навпочіпки біля дзвіниці. Біля східної стіни обителі знайдуть складену сходинками стіс - по цій завчасно складеної сходах нападник зник з місця вбивства, залишивши на увазі шинель з документами монастирського кочегара в кишені, щоб збити слідство з сліду.
Відспівування убитих в Оптиної пустелі.
Напасти на слід вбивці вдалося через два дні - лісничий з сусіднього села повідомив міліції, що до нього в будинок вдерся озброєний обрізом двоствольної рушниці чоловік, якого, втім, вдалося заспокоїти за допомогою спиртного. Невідомий поїв, випив, попросив чистий одяг і через півгодини залишив оселю, не чіпаючи нікого з сім'ї лісника. З його слів був складений фоторобот дивного візитера.
«У цей час випадково в РВВС заходила жінка, яка впізнала цю людину. Назвала його прізвище, сказала, як його звуть і сказала, що вони з ним живуть в одному селі », - розповідав експерт-криміналіст Дмитро Осипов. Так правоохоронним органом стало відомо ім'я підозрюваного - ним виявився 32-річний житель села Волконське Микола Аверін, 1961 року народження. Пізніше провину Аверіна підтвердила дактилоскопічна експертиза - відбиток його пальця зберігся на третьому шарі ізоляційної стрічки, якою була обмотана рукоятка меча. Незабаром він був затриманий в райцентрі Козельськ - Аверін, кілька днів переховувався в лісі, приїхав до своєї тітки і, не розуміючи, що за її будинком вже спостерігають, спокійно ліг спати.
В околицях Оптиної пустелі стверджували: Аверін обіцяв убити ченців задовго до того, як йому вдалося втілити свій задум. У колгоспній майстерні згадували, як перед Великоднем вбивця зайшов заточити меч на верстаті, виставивши випивку.
- Пане Миколо, на кого зуб гостриш - на майбутню тещу? - пожартував хтось із майстрів.
- Ні, ченців підрізати хочу, - нібито відповідав Аверін.
Льотчики аеродрому сільгоспавіації, де перед вбивством працював Аверін, згадували, як він демонстрував їм меч, яким пізніше вбив ченців, заявляючи: «Я ще стану славою на весь світ!». Аверін, відзначали вони, був при цьому абсолютно тверезий, та й взагалі не пив, хоча активно приторговував горілкою.
Одночасно в монастир йшли анонімні листи з погрозами. Один зі священнослужителів нібито отримав дві фотографії труни і обіцянкою вбити його «золотим шомполом в тім'я». А незадовго до Великодня якась людина, згадували очевидці, прокричав у храмі: «Я теж можу бути монахом, якщо трьох ченців вбити!».
вирок Аверіну
Три труни поставили в храмі перед відкритими Царськими вратами, хто плаче люди підходили до них зі словами: «Христос воскрес, отець Василь!», «Христос воскрес, Трофімушка!», «Христос воскрес, батько Ферапонт!». Парафіяни клали в труни освячені пасхальні яйця.
За підсумками судового розгляду вбивця ченців був визнаний неосудним. Версія про те, що Аверін складався в якійсь секті сатаністів або був прихильником окультного вчення, була повністю спростована наслідком.
З матеріалів справи відомо, що Миколу Аверіна з дитинства мучили несвідомі страхи, він боявся спати в темряві. Після повернення з війни чоловік увірував і, за словами його батьків, проводив багато часу в храмі, висушуючи себе постами, і незабаром почав «чути голоси». У якийсь момент Аверін оголосив родичам, що насправді він - Ісус Христос. Але пізніше голос, який звучав в його голові, почав знущатися над нещасним: він змушував чоловіка насильно битися головою об стіну, є папір і викидатися з вікон. Аверін кілька разів відкривав собі вени. Поступово в його свідомості оформилася і зміцніла думка, що бог бажає йому зла, а, отже, заступництва слід шукати у сатани. Аверін вирішив мстити жорстокому богу, знищуючи його воїнство - ченців.
За словами опитаних свідків, в побуті вбивця справляв враження спокійного, ввічливого, нешкідливого чоловіка «з дивацтвами». Він непогано орієнтувався в життєвих реаліях, а в справах виявляв розумність.
Микола Аверін дає інтерв'ю телепередачі «Засуджені довічно».
Батьки Аверіна показали, що їх син не раз приходив до Оптиної Пустинь і розмовляв з ченцями; ті дорікали його в гордині і радили лікуватися. Дотримуючись цієї поради, Аверін звертався до лікарів і екстрасенсів, але безуспішно.
«Бога я не міг дістати, тому що його не дістанеш. Це машина сама підступна і, грубо сказати, найчистіша у всесвіті. Я можу повторити, що вони [монахи] померли гідною смертю », - пояснював Аверін в інтерв'ю знімальній групі Вахтанга Мікеладзе, який знімав цикл передач« Засуджені довічно ». Чи не сподобалося Аверіну лише те, що двоє з трьох монахів «не по чоловічому пішли» - перед смертю кричали, як жінки. «Зла у мене на них ніякого не було, на цих хлопців. Я ж не вбив кого-то в корисливих цілях, не відібрав гроші, ви розумієте », - пояснював Аверін.
Всупереч версією слідства, в монастирі ходили чутки, що Аверін вбивав ченців не поодинці, а в Оптиної діяла ціла група сатаністів, метою якої було залякування православних віруючих. Дві паломниця, здалеку бачили, як впали зарізані Трохим і Ферапонт, згадували, що поруч з ними нібито стояли двоє чоловіків, і один з них сказав: «Тільки пікні, і з вами буде те ж». У церковних колах раптом згадали про таємні орденах, людські жертви і «психічних атаках СС», які, за чутками, застосовувалися проти радянських військ під час Другої світової.
«Але як неправедний суд людський, настільки вимогливий Суд Божий. І коли в Оптиної стали збирати спогади місцевих жителів, то виявилося, що серед тих, хто руйнував монастир в роки гонінь, немає жодної людини, яка б не скінчив потім воістину страшно », - похмуро зауважує Павлова.
У розмові зі знімальною групою Аверін тоді тримався спокійно і впевнено. Він говорив, що анітрохи не розкаюється в скоєному і навряд чи коли-небудь буде Він каятися.
«Йде війна між богом і дияволом, я, можна сказати, був одним з кращих його учнів. Я проти бога, так, і радий, що я з сатаною. Тому що я - добро », - посміхався, дивлячись в камеру, Аверін.