ТРАДИЦІЇ НАРОДНОЇ ПЕДАГОГІКИ ЯК ФАКТОР ВИХОВАННЯ ПІДРОСТАЮЧОГО ПОКОЛІННЯ
Бирский філія БашГУ
Як відомо, особистість формується і розвивається під впливом багатьох чинників, об'єктивних і суб'єктивних, природних і суспільних, внутрішніх і зовнішніх, незалежних і залежних від волі і свідомості людей, діючих стихійно або згідно з визначеними цілями. Особливе місце в сучасному освітньому процесі відводиться зберігається і передається у спадок з покоління в покоління народним моральним традиціям, звичаям, ідеям і досвіду, постулатам, повчанням народної педагогіки.
Протягом багатьох століть народна педагогіка була найважливішим засобом виховання підростаючого покоління, своєрідною філософією виховання. Багато що з методичного арсеналу народної педагогіки витримало випробування часом і успішно застосовується сьогодні, що свідчить про велику силу народної педагогічної мудрості.
Великі педагоги минулого. і інші в своїй теорії та практиці широко використовували традиційну культуру виховання народів, тому що «кожен народ - великий педагог. Видатні педагоги - народи »().
Назвемо основні риси народної педагогіки, виділені академіком:
- відсутня письмове закріплення педагогічних установок, вони відтворюються механічно;
Народна педагогіка - це сукупність педагогічних відомостей і виховного досвіду, що збереглися в усній народній творчості, звичаях, обрядах, дитячих іграх, іграшках, традиційних формах дозвілля і художньої творчості, в традиційних національних видах оздоровлення, фольклорі і т. П. Народна педагогіка стоїть на вивченні , дослідженні педагогічної культури мас, виробленої тисячолітнім досвідом людства і кожної конкретної нацією і що існує в народі до наших днів ().
Щоб успішно виховувати підростаюче покоління на народних традиціях, педагогам треба знати ту предметну область, на якій базується їх діяльність, - народну педагогіку, традиційну культуру виховання і науку, їх вивчає, - етнопедагогіки.
В останні роки, багато в чому завдяки працям академіка. чл. - кор. РАО, професора в педагогічній науці виділився новий напрямок, нова наукова школа - етнопедагогіка - наука про народну педагогіку.
Термін «етнопедагогіка» вживається також у значенні національно-народна педагогіка, традиційна культура виховання.
Хоча за радянських часів Етнопедагогіческіе дослідження не дуже заохочувалися, як справедливо зауважив професор. нині є цілий ряд праць, присвячених етнопедагогіки російського народу (,), азербайджанського (), татарського (,), білоруського (), українського (), грузинського (), чуваського (), башкирського (,), марійського ().
В даний час в Росії активізувалася дослідницька робота по Етнопедагогіческіе тематиці, вона включає теоретичне осмислення педагогічного досвіду виховання багатьох народів.
У Республіці Башкортостан проблемами етнопедагогіки башкирського народу займалися і займаються вчені. У.Ш. Атангулов. та інші. В їх працях виявлено прогресивні традиції народної педагогіки, розроблені шляхи їх використання в естетичному, моральному, трудовому, екологічному вихованні школярів.
Народна педагогіка історично склалася в далекій давнині - тому є попередницею наукової педагогічної думки. Вона існує стільки часу, скільки існує сам народ.
Серед засобів народної педагогіки особливе місце належить фольклору як носію народної мудрості. Знання, накопичені нашими предками про життя, природі, людях знайшли відображення в казках, легендах, байках, піснях, приказках, загадках, народних прикметах, героїчний епос і складають основу фольклору.
На думку. «Від глибин давнини фольклор невідступно і своєрідно супроводжує історії» [2, c. 312].
У перекладі з англійської мови поняття «фольклор» означає «народна мудрість», «народознавство», «народознаніе». З фольклору ми дізнаємося про духовні і моральні цінності народу, його традиціях, звичаях і обрядах, ідеалах і т. Д.
Фольклор - головне джерело знань про принципи виховання, основа основ виховання молодого покоління, засіб формування світогляду і педагогічного впливу на дітей. За справедливим думку. художню довершеність творів усної народної творчості виступає в органічній єдності з «педагогічним генієм народу». «Жити - значить Батьківщині служити»; «Людина без Батьківщини, що соловей без пісні»; «Праця годує, а лінь псує»; "Навчання світло а невчення тьма"; «Не багато читай, та багато розумій»; «Не поспішай мовою, поспішай справою»; «Не плюй в колодязь, пригодиться води напитися»; "Що посієш те й пожнеш"; «Не май сто рублів, а май сто друзів»; «Всякого слухай, а нікому не піддавайся» - вчать прислів'я і приказки, які «завжди короткі, а розуму і почуття вкладено в них на цілі книги» (М. Горький).
Про виховному значенні прислів'їв і приказок говориться в дослідженнях. в роботах. та ін.
Прислів'я та приказки - невід'ємна частина живої народної мови. Народ протягом століть і тисячоліть збирав золоті розсипи народної педагогіки. Російські прислів'я, на думку. грають величезну роль у формуванні загальної людської культури. «По формі - це животрепетне прояв рідного слова, що вилетіло прямо з його живого, глибокого джерела - вічно юної, вічно що розвивається душі народу ... За змістом наші прислів'я важливі для початкового навчання тим, що в них, як у дзеркалі, відбилася російська народна життя зі усіма своїми мальовничими особливостями. Може бути, нічим не можна так ввести дитину в розуміння народного життя, як пояснюючи йому значення народних прислів'їв. У них відбилися всі сторони життя народу: домашня, сімейна, польова, лісова, громадська; його потреби, звички, його погляд на природу, на людей, на значення всіх явищ життя »[3, с. 62-63].
Наступність поколінь становить одну з головних заповідей народної педагогіки. Мабуть, ми ще не раз і не два згадаємо мудре твердження про те, що риси молодого покоління людей визначаються «якостями старшого покоління».
На думку. культурна людина той, хто береже спадщину минулого. «Повага до минулого - ось риса, яка відокремлює освіченість від дикості», - стверджував поет.
І, безумовно, мав рацію. коли говорив, що без минулого немає майбутнього. Увагою до минулого вимірюється істинна освіченість народу.
Історичний досвід показав: незнання культури свого народу, його минулого і сьогодення веде до руйнування зв'язку між поколіннями - '' зв'язку часів '', що завдає шкоди розвитку людини і народу в цілому.
Забуваючи свої корені, ми розриваємо зв'язок часів і поколінь, а «людина без пам'яті минулого, поставлений перед необхідністю заново визначити своє місце в світі, людина, позбавлена історичного досвіду свого народу та інших народів, опиняється поза історичною перспективою і здатна жити лише сьогоднішнім днем» , - стверджував Ч. Айтматов [4, c. 197-198].
Саме про це говорив історик. «Я не знаю, яким буде людина через тисячу років; але відніміть у сучасної людини цей нажитий скарб обрядів, звичаїв і будь-яких умовностей, - і він все забуде, всьому розучиться і повинен буде все починати заново »[5].
Одним з найважливіших факторів виховання в народній педагогіці є традиція.
Відомо, яке значення надавав традиціям в колективі. Традиції - місток від минулого до сьогодення та майбуття.
По. «Ніщо так не скріплює колектив, як традиція. Виховати традиції, зберегти їх - надзвичайно важливе завдання виховної роботи. [6, c.125] Такі традиції прикрашають життя хлопців. Живучи в такій сітці традицій, хлопці відчувають себе в обстановці свого особливого колективного закону, пишаються ним і намагаються його поліпшити. »[6, c.127].
Традиції - поняття досить складне, об'ємне, багатогранне, охоплює найрізноманітніші явища життя і є предметом обговорення, дискусій серед філософів, культурологів, соціологів, істориків, педагогів, філологів, етнографів. Існує певна складність при визначенні цього поняття, т. К. Традиції вивчаються багатьма гуманітарними науками і кожна наука здійснює дослідження цього феномена самостійно, не користуючись досягненнями інших наук.
Так що ж таке традиції? Термін «традиція» (від лат. Traditio) інтерпретується в довідкових філософських виданнях як: 1) передача, 2) видача, 3) викладання, 3) навчання, 4) переказ, розповідь, 5) усталене здавна думка або звичка, 6) трансляція , 7) ідентитет або ідентично-ціле, 8) етос [7, с.518].
Традиції виконують цілий ряд функцій: встановлюють спадкоємність культур; є формою зберігання та передачі інформації і культурних цінностей від покоління до покоління; проводять відбір схвалюваних суспільством зразків поведінки і цінностей [11].
Розглядаючи співвідношення людини з культурою і традиціями, відомий філософ дав наступне общефилософское визначення традицій. Це, пише він, «певний тип відносин між послідовними стадіями розвивається об'єкта - в тому числі і культури, коли« старе »переходить в нове і продуктивно« працює в ньому ». Далі вчений обґрунтовано заявляє: «Якщо ця продуктивна традиція здатна перетворитися в контексті суспільно нового, сприяючи його розвитку, вона набуває стійкість. Традиція, яка заважає розвитку суспільства, поступово зживає себе »[12, с. 8].
Народна педагогіка, як інші форми суспільної свідомості, такі, як наука, ідеологія розвивалася століттями, на основі наступності, заперечення застарілих думок, ідей і утримання того позитивного, що накопичено і зібрано по крихтах колективним педагогічним досвідом кожного народу.
2. Горький М. Матеріали і дослідження. - М-Л. 1934. - Т.1.
3. Ушинський твори. У 6 т. Т.4. М. Педагогіка, 1989.
4. Айтматов творів. У 3-х т. - Т.2. Повісті. Роман. - М. Мол. гвардія, 1983.
6. Макаренко в 7 томах. - Т.1. - М. Вид-во Академії педагогічних наук, 1957.
8. Левада // Філософська енциклопедія: В 5-ти т. Т.5. - М. 1970. Наступні
10. Філософський енциклопедичний словник. - M. l989.
12. Спиркин. культура, традиція. - В кн. Традиція в історії культури. - М. Наука, 1978.