У центpе pомана Ф.Д.Достоевского "Пpестyпленіе і покарання" хаpактеp героя шістдесятих років дев'ятнадцятого століття, pазночіца, бідного стyдента Родіона Раскольникова. Раскольников совеpшает пpестyпленіе: вбиває стаpyхy-пpоцентщіцy і її сестру, нешкідливу, простодушну Лізаветy. Злочин страшне, але я, як, напевно, і інші Новомосковсктелі, що не сприймаю Раскольникова негативним героєм; мені він здається героєм трагічним.
У чому ж трагедія Раскольникова? свого героя Достоєвський наділив прекрасними якостями: Родіон був "чудового гарний собою, з прекрасними темними очима, ростом вище середнього, тонкий і стрункий." У його вчинках, висловлюваннях, переживання ми бачимо високе почуття людської гідності, справжнє благородство, найглибше безкорисливість. Раскольников сприймає чужий біль гостріше, ніж власну. Ризикуючи життям, він рятує з вогню дітей, ділиться останнім з батьком померлого товариша, сам жебрак, дає гроші на похорон Мармеладова, з яким був ледь знайомий. Він зневажає тих, хто байдуже проходить повз людських нещасть. У ньому немає поганих і низьких рис. Кращі герої роману: Разуміхін - відданості один Раскольникова, Соня - нещасне створіння, жертва гниючого суспільства, захоплюються ним, навіть його злочин не може похитнути ці почуття. Він викликає повагу у слідчого Парфір'єв Петровича - дуже розумної людини, що здогадався раніше за всіх про його злочин.
Трагедія Раскольникова в тому, що він, відповідно до своєї теорії, хоче діяти за принципом "все дозволено", але в той же час в ньому живе вогонь жертовної любові до людей. Виходить жахливе і трагічне для героя протиріччя: теорія, яку сповідує Раскольников, змучений чужими і своїми стражданнями, хто ненавидить "господарів життя", зближує його з негідником Лужина і лиходієм Свидригайлова. Адже і ці суперечливі і складні два характеру вважає, що людині, що володіє силою і злістю, "все дозволено."
"Ми одного поля ягоди," - говорить Свидригайлов Раскольникову. І Родіон розуміє, що це так, тому що вони обидва, хоча з різних мотивів, "переступили через кров".
Звичайно, не можна рівняти Свидригайлова і Лужина з Раскольниковим. Перший має, як я вже сказав, досить суперечливий характер: він одночасно добрий, чесна людина, здійснює ряд добрих вчинків, таких як, наприклад, величезна допомога дітям Мармеладових, але в той же час на його совісті ображена честь Дуні, трохи дивна смерть його дружини, Марфи Петрівни. Свидригайлова не можна назвати ні поганим, ні хорошим чоловіком, не можна назвати його і "сірістю", скоріше, це людина, в душі якого бореться добро і зло. І те й інше поперемінно тримають перемогу, але на жаль, в результаті бере своє зло - Аркадій Іванович кінчає життя самогубством. З Лужина дещо простіше: хтиве нікчемність, яке в своїх мріях прагне принизити і панувати над більш розумним і чистим душею, ніж він сам. Таку людину неможливо протівопоствлять Родіону Раскольнікову.
Трагедія Раскольникова посилюється тому, що теорія, яка повинна була вивести його з глухого кута, завела його в самий безпросвітний з усіх можливих тупиків. Свідомість цього викликає страждання і муки героя, який відчув після вбивства свою повну відірваність від світу і людей: він не може знаходиться поруч з улюбленою матір'ю і сестрою, не радіє природі, він, немов ножицями, відрізав себе від всіх.
Муки совісті, льодовий душу страх, який переслідує Раскольникова на кожному кроці, думки про те, що він не Наполеон, а "тварина тремтяча", "воша", свідомість безглуздості вчиненого злодіяння - все це нестерпним гнітом лягає на душу Раскольникова. Родіон розуміє неспроможність своєї теорії "сильної людини", вона не витримала перевірки життям. Герой терпить крах, як будь-яка людина, що зв'язав себе з помилковою ідеєю. І в цьому теж трагедія Раскольникова.
Достоєвський-психолог з такою силою розкрив трагедію Раскольникова, всі сторони його душевної драми, безмір його страждань, що Новомосковсктель переконується: ці муки совісті сильніше покарання катаргой.
І ми не можемо не співчувати героєві Достоєвського, який шукає вихід зі світу зла і страждань, жорстоко помиляється і терпить страшне покарання за свій злочин.
Дуже чуйно, багато в чому пророчо Достоєвський зрозумів вже в дев'ятнадцятому столітті роль ідей суспільного життя. З ідеями - за Достоєвським - не можна жартувати. Вони можуть бути не роблять, але можуть виявитися руйнівною силою для людини, і для суспільства в цілому.
Життя постає перед нами як клубок нерозв'язних протиріч. Всюди він бачить картини злиднів, безправ'я, придушення людської гідності. На кожному кроці йому зустрічаються знедолені і гнані люди, яким нікуди подітися. Їх прикладом служать Соня Мармеладова, Катерина Іванівна і багато інших. Та й сам Раскольников виявився не в кращому становищі. Йому теж, по суті, нікуди піти. Живе він впроголодь, тулиться в жалюгідній комірчині, схожою на шафу, звідки його загрожують викинути на вулицю. Під загрозою опинилася доля його матері і сестри.А доля Мармеладова? У розмові Мармеладова з Раскольниковим у шинку звучить думка про те, що в злиденному (а значить і в ньому) ніхто не підозрює шляхетності чувств.А в ньому це благородство есть.Он здатний глибоко відчувати, розуміти, страждати не тільки за себе, але і за голодних дітей, виправдовувати грубе ставлення до себе дружини, цінувати самовідданість Катерини Іванівни і Соні.Прі всієї, здавалося б, втрати Мармеладових людської подоби його неможливо презірать.В словах Мармеладова - біль за те, що його, одного разу вигнавши з людської компанії, вже більше ніколи в н Її було допустят.Перед нами ображений чоловік, але зберіг почуття власної гідності, глибоко усвідомлює своє падіння, але не в силах нічого ізменіть.Осмелішься чи засудити людину, доля якого склалася так трагічно
не тільки з його вини? Це людина, а в ньому не хочуть бачити людину.
Згадаймо життя Катерини Івановни.Она хвора на сухоти, про що говорять червоні плями на її обличчі, яких так боїться Мармеладов.Із його розповіді про дружину ми дізнаємося, що вона з дворянської сім'ї, виховувалася в губернському дворянському інстітуте.Вийдя заміж без батьківського благословення, опинившись в жахливому стані, з трьома дітьми на руках, вона після смерті чоловіка змушена була піти заміж за Мармеладова. "Можете судити тому, до якої міри її лиха доходили, що вона, освічена і вихована і прізвища відомої, за мене погодилася піти! Н пішла! Плачу і ридаючи і руки ламаючи, пішла! Бо не було куди йти ".Але полегшення не настало і після заміжжя: чоловік вигнаний зі служби і п'є, загрожує вигнати квартирна хазяйка, б'є Лебезятников, плачуть голодні деті.Не жорстокість керує нею, коли вона посилає Соню на панель, а розпач і безвиходность.Катеріна Іванівна розуміє, що Соня принесла себе в Жерве близьким.
Саме тому, коли Соня повернулася з грошима, вона "весь вечір в ногах у неї на колінах простояла, ноги їй цілувала, встати не хотіла" .Мармеладов дає дружині точну характеристику, кажучи, що вона "гаряча, горда, непохитна". Але людська гордість її, як і Мармеладова, зневажається на кожному кроці, про гідність і самолюбство змушують забути. Безглуздо шукати допомоги і сочувсвія у оточуючих, "нікуди йти" Катерині Іванівні, скрізь тупік.Рассказивая про Соню і зустрілася Раскольникову дівчинці, письменник не випадково зупиняє увагу Новомосковсктелей на їх портретах: чистота і беззахисність, показані в портретах Соні і обдуреною дівчинки, не відповідають способу життя, який вони змушені вести, тому Раскольникову "дивно і дико було дивитися на таке явище". Соню штовхає на панель злидні і неможливість чесно заробляти на життя. Її майбутнє безрадісно, як і майбутнє обдуреною девочкі.Оно вкладається у формулу: "лікарня. Вино. Кабаки і ще лікарня. Року через два-три - каліка, разом життя їй 19 аль 18 років від роду всього-с." .Достоевскій переконливо показує, що інші відносини, крім байдужості, цікавості, злорадної глузування, протиприродні в цьому світі. Люди дивляться один на одного "вороже і
з недовір'ям ".Все, крім Раскольникова, слухають" потішника "Мармеладова," фиркаючи "," усміхаючись "," позіхаючи ", а в загальному равнодушно.Так ж байдужа натовп глядачів, які посунули подивитися на муки вмираючого Мармеладова.В сні Раскольникова, так схожому на дійсність, кінь січуть "з насолодою", "реготом і дотепами".