XXVI ДИСЕРТАЦІЯ Араміс
(Уривок з роману А.Дюма "Три мушкетери")
. Базен завжди плекав мрію бути слугою духовної особи і з нетерпінням чекав тієї хвилини, постійно яка видавалася його уяві, коли Араміс скине плащ і надіне сутану. Тільки щодня повторюване обіцянку молодої людини, що ця хвилина близька, і утримувало його на службі у мушкетера, службі, на якій, за словами Базена, йому неминуче треба погубити душу.
Отже, Базен був зараз нагорі блаженства. Судячи з усього, на цей раз його пан не повинен був відректися від свого слова. З'єднання болю фізичного і моральної справило довгоочікуване дію; Араміс, одночасно страждав і душею і тілом, нарешті звернув свої помисли на релігію, вважаючи як би за застереження понад те, що трапилося з ним подвійне нещастя - раптове зникнення коханої і рану в плече.
Зрозуміло, що при такому настрої ніщо не могло бути неприємніше для Базена, ніж поява д'Артаньяна, який міг знову втягнути його пана в вир мирських інтересів, які залучали його так довго. Він вирішив мужньо захищати двері, а так як шинкарка вже видала його і він не міг сказати, що Араміса немає вдома, то спробував довести знову прибулому, що було б верхом нечемність перешкодити його пану під час душеспасіння бесіди, яка почалася ще вранці і, по словами Базена, не могла бути закінчена раніше вечора.
Однак д'Артаньян не звертав жодної уваги на красномовну тираду метра Базена і, не маючи наміру вступати в суперечку зі слугою свого друга, просто відсторонив його однією рукою, а іншою повернув ручку двері з написом «№ 5».
Двері відчинилися, і д'Артаньян увійшов до кімнати.
Араміс в широкому чорному вбранні, в круглої плоскої шапочці, сильно змахує на скуфію, сидів за довгастим столом, заваленим сувоями паперів і величезними фоліантами; по праву його руку сидів настоятель єзуїтського монастиря, а по ліву - священик з Мондідье. Фіранки були наполовину запнуті і пропускали таємничий світ, який сприяв благочестивих роздумів. Всі мирські предмети, які могли б кидатися в очі в кімнаті молодої людини, особливо якщо ця молода людина - мушкетер, зникли немов за помахом чарівної палички: мабуть, зі страху, як би вид таких предметів не повернув його пана до думок про цей світ, Базен приховав подалі шпагу, пістолети, капелюх з плюмажем, шиття та мережива всіх сортів і всіх видів.
Замість усього цього на стіні в темному кутку висів на цвяху якийсь предмет, що з'явився д'артаньяну чимось на зразок бича для катування плоті.
На шум відкрилася двері Араміс підняв голову і впізнав свого друга, але, на превеликий подив д'Артаньяна, його прихід, мабуть, не справив на мушкетера особливого враження - настільки далекі були помисли останнього від усього земного.
- Добрий день, шановний д'Артаньян, - сказав Араміс. - Повірте, я дуже радий вас бачити.
- І я також, - сказав Д'Артаньян, - хоча я ще не цілком впевнений, що переді мною Араміс.
- Він самий, друже мій, він самий! Але що ж могло вселити вам такі сумніви?
- Я злякався, що помилився кімнатою, і вирішив було, що потрапив в приміщення якогось духовного особи, а потім, побачивши вас в суспільстві цих панів, впав в інше оману: мені здалося, що ви тяжко хворі.
Обидва чорних людини зрозуміли натяк д'Артаньяна і загрозливо глянули на нього, але д'Артаньян не зніяковів.
- Бути може, я заважаю вам, милий Араміс? - продовжував д'Артаньян. - Судячи з усього, ви сповідаєтеся цим панам.
Араміс злегка почервонів.
- Заважаєте мені? О ні, навпаки, любий друже, клянусь вам! І на доказ моїх слів дозвольте мені висловити радість з приводу того, що я бачу вас здоровим і неушкодженим.
«Нарешті здогадався! - подумав д'Артаньян. - Що ж, могло бути і гірше ».
- Бо один мій недавно уникнув великої небезпеки, - з розчуленням продовжував Араміс, вказуючи на д'Артаньяна двом духовним особам.
- подякувати Господу, пане, - відповіли останні, дружно кланяючись д'артаньяну.
- Я не забув це зробити, преподобні отці, - відповів молодий чоловік, повертаючи їм уклін.
- Ви приїхали дуже до речі, люб'язний д'Артаньян, - сказав Араміс, - і, якщо візьмете участь в нашій суперечці, ви нам допоможете своїми знаннями. Пан настоятель Амьенского монастиря, пан кюре з Мондідье і я - ми розбираємо деякі богословські питання, давно вже привертають нашу увагу, і я був би щасливий дізнатися вашу думку.
- Думка військового людини не має жодної ваги, - відповів Д'Артаньян, злегка стривожений оборотом, який брав розмову, - і, повірте мені, ви цілком можете покластися на вченість цих панів.
Обидва чорних людини знову вклонилися.
- Навпаки, - заперечив Араміс, - ваша думка буде для нас дорогоцінне. Йдеться ось про що: пан настоятель вважає, що моя дисертація повинна бути переважно догматичної і дидактичної.
- Ваша дисертація! Так ви пишете дисертацію?
- Зрозуміло, - відповів єзуїт. - Для випробування, що передує висвячування в духовний сан, дисертація обов'язкове.
- Свячення! - закричав д'Артаньян, що не повірив тому, що йому сказала спочатку шинкарка, а потім Базен. - Свячення!
І, остовпівши від подиву, він обвів поглядом сиділи перед ним людей.
- Отже. - продовжував Араміс, приймаючи в кріслі таку витончену позу, немов він перебував на ранковому прийомі в спальні знатної дами, і милуючись своєю білою і пухкою, як у жінки, рукою, яку він підняв вгору, щоб викликати відплив крові, - отже, як ви вже чули, д'Артаньян, пан настоятель хотів би, щоб моя дисертація була догматичною, тоді як я вважав за краще б, щоб вона була абстрактною. Ось чому пан настоятель запропонував мені тему, яка ще ніким не розглядалася і яка - я цілком визнаю це - представляє обширнейшее поле для тлумачень: «Utraque manus in benedicendo clericis inferioribus necessaria est».
Д'Артаньян, чия ерудиція нам відома, вислухав цю цитату з таким же безтурботним виглядом, з яким він вислухав ту, яку йому навів пан де Тревіль з приводу подарунків, думаючи, що вони отримані хлопцем від Бекінгема.
-. що означає, - продовжував Араміс, бажаючи полегшити йому завдання, - «Священнослужителям нижчого сану необхідні для благословення обидві руки».
- Чудова тема! - скрикнув єзуїт.
- Чудова і догматична! - підтвердив священик, який був приблизно так само сильний в латині, як д'Артаньян, і уважно стежив за єзуїтом, щоб мати можливість ступати по його сліду і як відлуння повторювати його слова.
Що стосується д'Артаньяна, то захоплення двох людей в чорному залишили його абсолютно байдужим.
- Так, чудова, prorsus admirabile, - продовжував Араміс, - але що вимагає глибокого вивчення отців церкви і священного писання. Тим часом - і я смиренно зізнаюся в цьому перед вченими церковнослужителями - чергування в нічному караулі і королівська служба змусили мене трохи запустити заняття. Тому-то мені буде легше, facilius natans, взяти тему по моєму вибору, яка для цих складних питань богослов'я з'явилася б тим же, чим мораль є для метафізики і філософії.
Д'Артаньян страшно нудьгував, кюре - теж.
- Вступ, - повторив кюре, щоб сказати що-небудь.
- Quemadmodum inter coelorum immensitatem.
Араміс кинув погляд у бік д'Артаньяна і побачив, що його друг позіхає з небезпекою вивихнути щелепи.
- Давайте говорити по-французьки, батько мій, - сказав він єзуїта, - пан д'Артаньян зуміє тоді краще оцінити нашу бесіду.
- Так, - підтвердив д'Артаньян, - я втомився з дороги, і вся ця латинь вислизає від мого розуміння.
- Добре, - сказав єзуїт, кілька вибитий з колії, в той час як священик, у нестямі від радості, кинув на д'Артаньяна вдячний погляд. - Отже, подивимося, що можна взяти з цієї глоси. Мойсей, служитель бога. він всього лише служитель, зрозумійте це. Мойсей благословляє обома руками. Коли євреї вражають своїх ворогів, він велить підтримувати йому обидві руки - отже, він благословляє обома руками. До того ж і в Євангелії сказано «imponite manus», а не «manum» - «Нехай покладуть руки», а не «руку».
- Покладіть руки, - повторив кюре, роблячи відповідний жест.
- А святому Петру, - продовжував єзуїт, - намісниками якого є тата, було сказано навпаки: «porrige digitos» - «Простягни персти». Тепер розумієте?
- Звичайно, - відповів Араміс, насолоджуючись бесідою, - але це дуже тонко.
- Пальці! - повторив єзуїт. - Святий Петро благословляє перстами. Отже, і тато теж благословляє перстами. Скількома ж перстами він благословляє? Трьома: в ім'я батька, сина і святого духа.
Всі перехрестилися; д'Артаньян вважав за потрібне піти загальному прикладу.
- Папа - намісник святого Петра і втілює в собі три божественні здібності; інші, ordines inferiores духовної ієрархії, благословляють іменем святих архангелів і ангелів. Самі ж нижчі церковнослужителі, як, наприклад, наші диякони і Ризнич, благословляють кропилом, які зображують нескінченне число благословляють пальців. Така тема в спрощеному вигляді. Argumentum omni denudatum ornamento. Я зробив би з неї два таких томи, як цей, - додав єзуїт.
І в пориві натхнення він ляснув долонею по фоліанту святого Іоанна Златоуста, під вагою якого прогинався стіл.
- Зрозуміло, - почав Араміс, - я віддаю належне красот такої теми, але в той же час зізнаюся, що вважаю її непосильною. Я вибрав інший текст. Скажіть, милий д'Артаньян, чи подобається він вам: «Non inutile est desiderium in oblatione», тобто: «Якийсь жаль личить тому, хто приносить жертву Господу».
- Ви погубите себе, - повторив кюре, скорботно хитаючи головою.
- Ви торкнулися той горезвісний питання про свободу волі, який є диявольським спокусою. Ви впритул підійшли до єресі пелагіанцев і полупелагіанцев. [52]
- Однак, преподобний отець. - почав було Араміс, злегка приголомшений градом сипалися на нього аргументів.
- Як ви доведете, - перервав його єзуїт, - що має шкодувати про світ, коли приносиш себе в жертву Господу? Вислухайте таку дилему: бог є бог, а світ є диявол. Шкодувати про світ - значить шкодувати про диявола, таке моє ув'язнення.
- А також і моє, - сказав кюре.
- змилосердься! - знову заговорив Араміс.
- Desideras diabolum, нещасний! - скрикнув єзуїт.
- Він шкодує про диявола! О, мій юний друже, жалкуйте про диявола, благаю вас про це! - простогнав кюре.
Д'Артаньян відчував, що тупіє; йому здавалося, що він знаходиться в будинку для божевільних і що зараз він теж зійде з розуму, як вже зійшли ті, які сиділи перед ним. Але він змушений був мовчати, тому що абсолютно не розумів, про що йде мова.
- Однак вислухайте мене, - сказав Араміс ввічливо, але вже з легким відтінком роздратування. - Я не кажу, що шкодую. Ні, я ніколи не вимовлю цих слів, бо вони не відповідають духу істинної віри.
Єзуїт звів руки до неба, і кюре зробив те саме.
- Але погодьтеся по крайней мере, що не личить приносити в жертву Господу те, чим ви остаточно переситилися. Скажіть, д'Артаньян, хіба я не правий?
- Зрозуміло, мають рацію, чорт забирай! - скрикнув д'Артаньян.
Кюре і єзуїт підскочили на стільцях.
- Ось моя відправна точка - це силогізм: світ не позбавлений принадності; я залишаю світ - отже, приношу жертву; в Писанні ж позитивно сказано: «Принесіть жертву Господу».
- Це вірно, - сказали противники.
- І потім. - продовжував Араміс, пощипуючи вухо, щоб воно почервоніло, як раніше піднімав руки, щоб вони побіліли, - і потім, я написав рондо на цю тему. Я показав його в минулому році пану Вуатюр, і ця велика людина наговорив мені безліч похвал.
- Рондо! - презирливо сказав єзуїт.
- Рондо! - машинально повторив кюре.
- Прочитайте, прочитайте нам його! - скрикнув д'Артаньян. - Це трохи розважить нас.
- Ні, адже воно релігійного змісту, - відповів Араміс, - це богослов'я в віршах.
- Що за чортівня! - сказав д'Артаньян.
- Ось воно, - сказав Араміс з видом найскромнішими, не позбавленим, проте, легкого відтінку лицемірства.
Ти, що вболіваєш, оплакуючи мрії,
І що тягнути безрадісний доля,
Твоїй тузі покластися межа,
Коли творцеві свої віддаси ти сльози,
Ти, що вболіваєш.
Д'Артаньян і кюре були в повному захваті. Єзуїт упирався в своїй думці:
- Так, щоб проповідь була зрозуміла! - сказав кюре.
- Отже. - поспішив втрутитися єзуїт, бачачи, що його поплічник заблукав, - отже, ваша дисертація сподобається дамам, і це все. Вона буде мати такий же успіх, як якась захисна промова пана Патрю.
- Дай-то бог! - із захопленням вигукнув Араміс.
- Ось бачите! - вигукнув єзуїт. - Світ ще голосно говорить в вас, говорить altissima voce. Ви ще мирянин, мій юний друг, і я тремчу: благодать може не мати свого дії.
- Заспокойтеся, преподобний отець, я відповідаю за себе.
- Я знаю себе, батько мій, моє рішення непохитно.
- Отже, ви наполегливо хочете продовжувати роботу над цією темою?
- Я відчуваю себе покликаним розглянути саме її і ніяку іншу. Тому я продовжу роботу і сподіваюся, що завтра ви будете задоволені поправками, які я внесу, згідно з вашими вказівками.
- Працюйте не поспішаючи, - сказав кюре. - Ми залишаємо вас в чудовому стані духу.
- Так, - сказав єзуїт, - нива засіяна, і нам нема чого боятися, що частина насіння впала на камінь або розсіялася по дорозі і що птаство небесне поклюют решту, aves coeli comederunt illam.
«Швидше б чума забрала тебе разом з твоєю латиною!» - подумав д'Артаньян, відчуваючи, що абсолютно знемагає.
- Прощайте, син мій, - сказав кюре, - до завтра.
- До завтра, відважний юнак, - сказав єзуїт. - Ви обіцяєте стати одним із світочів церкви. Та не допустить небо, щоб цей світоч звернувся в пожирає полум'я!
Д'Артаньян, який вже цілу годину від нетерпіння гриз нігті, тепер почав гризти пальці.
Обидва людини в чорних рясах встали, вклонилися Араміса і д'Артаньяна і попрямували до дверей. Базен, весь час стояв тут же і з благочестивим радістю слухав весь цей вчений суперечка, кинувся до них назустріч, взяв молитовник священика, требник єзуїта і шанобливо пішов вперед, прокладаючи їм шлях.
Араміс, проводжаючи їх, разом з ними спустився по сходах, але відразу знявся до д'Артаньяна, який все ще був в якомусь півсні.
Додати до цього нічого.
Хіба що зауважимо, що біполярні тенденції розширення електорального простору сегментируют домінантність глобального лідеорства, трансформуючи його фрагментарність в диспозицію соціокультурних переваг маргінальних страт ..