Християнство, як офіційну релігію Київської Русі, проголосили в кінці IX століття. У цей момент почалося і тривало протягом семи століть формування українських весільних традицій і обрядів. Введення християнства дало можливість оформляти шлюби через обряд вінчання в храмі. Християнські служителі церкви тривалий час боролися з язичництвом, але так і не змогли його повністю викорінити. У підсумку вийшло тісне переплетення християнських традицій з язичницькими віруваннями.
Тільки в XVI столітті повністю були сформовані весільні звичаї, для яких були характерні чітко визначені етапи від весільної атрибутики до одягу і частувань. Весільний фольклор розвинувся тоді ж. Але весільні обряди в різних українських губерніях вкрай відрізнялися, так як весілля завжди була ігровим поданням, і підхід до такого "театральному видовищу" був різний навіть у сусідських селах.
Проте, ні дивлячись на ці розбіжності, існувало якесь ядро весілля: обряди, копіює з одного села в іншу, що повторюються від міста до міста:
• Сватання
• Заручини
• Дівич-вечір
• Вінчання
• Зустріч молодих
українські весільні традиції: Сватання
Заручини - це сповіщення про одностайність закоханих на укладення шлюбу. Після неї вони вже мають всі підстави називатися нареченою і нареченим.
У Украінан заручини або змова відносили до найбільш важливого передвесільних обряду. Батьки жениха і нареченої один навпроти одного сідали за стіл і протягом декількох хвилин мовчки, поглядали - це було загальноприйнято. Після цього створювали домовленість, вписували в рядні записки, час майбутнього весілля.
Якщо наречена належала до дворянського роду, то з нагоди майбутнього весілля в її будинку влаштовували бал-бенкет. Батьком молодий присутніх представлялися наречений і наречена, і оголошувалося про заручини. Після цього всі присутні на балу намагалися підійти до молодих, щоб засвідчити власноручне привітання. На бенкеті в присутності всіх гостей наречений одягав нареченій обручку неодмінно з дорогоцінним каменем.
Скромні міські сім'ї робили заручини не такий пишною. За заведеним порядком в цей день знайомилися офіційно між собою родичі з боку нареченого і нареченої, після чого батьки здійснювали благословення. Бувало, що для благословення їх запрошували священика.
У селах на заручини обов'язково запрошувалася вся близька рідня. Батьки іконами "Казанської Божої Матері" і Ісуса Христа "благословляли союз сина і дочки, після чого традиційно обмінювалися хлібом і сіллю. Після цього батьки молодих по черзі кланялися сім раз, б'ючи один про одного руки, і під зворушливо і голосно обіцяючи дружно завершити цю справу. Після благословення відразу ж наречену супроводжували на поріг, де вона відважувала сім раз поклони по всіх сторонах світу, повідомляючи зібралася натовпі сусідів і подруг звістку. що її остаточно засватали.
Сьогодні, передвесільний обряд заручин, відійшов від старовинних традицій. Бажання молодих зводиться до урочистого традиційного вечері або вечірці з родичами і друзями, на яких вони і повідомляють про майбутнє весілля і нареченим підноситься нареченій золоту каблучку. Беручи його, вона підтверджує одностайну ухвалу на вступ в шлюб.
Без дівич-вечора - популярного і останнього до весільного обряду майбутні наречені себе не мислять. За традицією майже перед самим весільним торжеством нареченою збираються подруги, для проводів її вільного і незаміжніх часу. По-старому ввечері наречену обов'язково приводили в баню. Туди ж запрошувалися жінки для виконання сумних пісень і розчісування волосся молодої. Дівчина ж, розлучаючись з дівочим волею, повинна була голосити і голосити.
У весільній церемонії для особливих ролей вибиралися спеціальні люди, яких розподіляли по "чинам". Кожному з них відповідав свій "чин". За кожною людиною закріплювалися певні ритуальні доручення.
На роль дружка обирали неодруженого чоловіка, який знає черговість всіх обрядів, вміє красномовно говорити і керувати на весіллі. Дружка допомагав долати нареченому все перешкоджає шляхом до нареченої, яке створювали родичі і подруги нареченої.
Сват - одружений чоловік-родич, вів весілля, під'єднуючи дружка, який допомагав у виконанні тих же обрядових дій.
Сваха - жінка заміжня, супроводжувала наречену і допомагала їй укласти волосся, надіти фату і весільні аксесуари.
Подженішніков і подневестніц вибирали з неодружених високих молодих друзів. Під час вінчання вони повинні тримати вінці над головами молодих. У сучасному весіллі ці персонажі називають свідком і свідком.
Тисяцький - хрещений нареченого запрошувався на роль воєводи, начальника весільного поїзда.
Постельніца - порядна з рідні нареченої жінка, заміжня. Її роль - охороняти від пристріту ліжко молодих в будинку нареченого під час весільного бенкету.
Спорядила - жінка заміжня (рідня нареченої) - перед вінчанням одягала і причісується наречену.
У день весілля наречений відправлявся до нареченої, щоб з нею йти під вінець.
Весільний поїзд (сучасне - кортеж) супроводжувався магічними обрядами, які були спрямовані на запобігання молодих від нечистої сили. Дружка, зрідка сват, організовував всіх від батьків до присутніх.
Їхали до невестиной дому. Дружкою через замкнені ворота велися штучно алегоричним переговори з батьком нареченої, типу "Їхали купецькі молодці за червоним товаром. Збилися зі шляху і просимося на нічліг "і т.д. Після жартів, веселих примовок, найчастіше - грошової плати, одного з усім весільним поїздом, пропускали у двір.
Перед самим виходом до вінця молоді благословлялися батьками дівчини, які тримали в руках ікону і хліб. Батько, вкладаючи праву руку дочки в руку нареченого, напучував: "Пій і годуй, одягай і взувай, роботою не завантажуй і ніколи не ображай!". Нареченій, йдучи з рідного дому, належало голосити, навіть якщо їй дуже хотілося заміж. Щоб не наразити молоду пару псування, в одних селах переводили їх через палаючу по дорозі лучину. В інших - запалені пучки соломи укладали: на порозі будинку, в воротах - по всьому шляху молодих від вінця до оселі нареченого. Одного в руках з іконою необхідно було окропити святою водою весь весільний поїзд.
Однакові обряди були при відправленні поїзда від житла нареченої і від будинку нареченого. Головний же і обов'язковий обряд - це осипання хмелем, житом, вівсом нареченого з нареченою, всіх від'їжджаючих, і навіть запряжених коней. Весільний поїзд від воріт нареченої прямував до церкви.
Обрядом склепінь, які наділялися магічного значення, супроводжувалося відправлення до вінця. Звід зі спеціальними весільними піснями символічно з'єднував нареченого з нареченою. Його здійснювали або посередині житла або у дворику. Дружкою або сватом наречений підводився до нареченої. Руки їх він з'єднував і пов'язував вишитим рушником (рушником, хусткою). Наречений з нареченою по колу тричі ходили. Магічне з'єднання характерно і для обряду з хлібом. Дружком відрізалися дві окраєць: одна - від хліба нареченої і 2-я - від привезеного хліба нареченого. Їх складали разом, перев'язували червоною стрічкою і віддавали хресної матері, яка клала їх на столі. Іноді хліба розламували над головами поруч сидять молодих. -у хліба нареченого передавали невестиной батькові, а? -у нареченої - одному нареченого, половини же зв'язувалися стрічкою і укладалися на столі.
Те, що відбувається в церкві вінчання - таємничий і надзвичайно красивий обряд. Перед лицем Бога, стоячи під вінцем, молоді, клянуться бути вірними як в горі, так і в радості.
Повінчалися молодята йшли в будинок до нареченого, де їх благословляли його батьки. По шляху проходження нареченого з дружкою дотримувалися всіх запобіжних засобів: Новомосковсклі молитви, змови, дружка прибирав по дорозі всі камені, на які могли напустити чаклунство. Адже, в давнину були впевнені, що весілля легко міг зіпсувати заздрісний і злий чоловік.
Мати нареченого, одягнувши, в будь-яку погоду, вивернутий кожух зустрічала сина з невісткою зі свитою у рідної домівки. Посипала молодят зернами вівса, пшона, які були оберегом молодої пари і обіцяли їм багатство. Виходив у двір і батько нареченого. На пару з матір'ю вони благословляли і проводжали молодих за весільний стіл. І в сучасному весіллі ці традиції дотримуються. Батьками зустрічаються молоді сім'ї хлібом-сіллю після загсу на порозі будинку. Вислухавши вітальні промови, нареченими відкушується або відщипується шматочок короваю, який умочують в сіль і з'їдають. Вважають традиційно: хто зумів відкусити більший шматок - той буде і глава в сім'ї. Цим обрядом символізується істинний і щирий знак єдності майбутньої сім'ї, який стверджує, що відтепер і навіки молоді будуть як крихти одного і того ж хліба.