Про колодникові-розстриг і повітроплавців Феофілакт Мелес.
ТЕВ 1 885 № 19 - С. 429 - 439.
У справах Тобольської консисторії ТФ ДАТО зберігається найцікавіше «справу» про невдаху повітроплавців, що довгі роки нудився через свій невгамовний характер і занадто волелюбної натури по монастирях Тобольської єпархії в 50-60-і роки XVIII століття. Звали його Феофілакт, що з грецької перекладається як «богом зберігається» і, треба сказати вельми відповідало всьому з ним відбувається, а згинути, загинути міг він незліченну кількість разів. Так ось адже - а Господь допомагав, оберігав ... А прізвисько своє «Мелес» отримав він, судячи з усього, від назви трави «меліси», яку в народі називають «буркуном», «маточником», «пасіка». Запах у тій трави дуже пряний і запашний, приємний, одним словом.
Народився той Мелес на Полтавщині в містечку Золотоноші в сім'ї нічим непримітної міщанина. Після закінчення місцевої семінарії вже з молодих років побажав стати ченцем і в 1749 р був пострижений в ченці. Або за успіхи в навчанні або з іншої причини через два роки направляють його продовжувати освіту в Московську академію для «навчання латинської науці». Вірно і там показав він відмінні успіхи, оскільки вже через рік його направляють як ієромонаха до німецького міста Кіль в королівський Голштинский палац служити в православному храмі. З Голштиньского герцогства вийшов інший невдаха - імператор російський Петро III, який недовго процарствовал. З Голштинией у Росії були давні дружні зв'язки і наявність в ній російської церкви лише це підтверджує.
У місті Кілі Мелес провів три роки, а потім раптом сам себе позбавив влади з ченців в миряни і «резони на те» надав колегії закордонних справ, просячи про своє переведення до Росії з тим, щоб відпустили його на батьківщину до Полтавської губернії в містечко Золотоноші. Буває, що чужа сторона в тягар, коли щось всередині обламується і весь світ не милий до того хочеться ступити на ганок рідної домівки. Правда ох як не скоро потрапив Мелес на рідне ганок ... але про те трохи пізніше.
Поки ж ченця-расстригу доставили з німецької сторони в Петербург, помістили в підвали Святійшого Синоду і провели допит по всій форми. Що показав Мелес слідчим з Синоду нам не відомо, але в 1755 р закутого в кайдани під вартою відправили по етапу в Тобольську губернію в Успенський Далматов монастир. У визначенні було сказано наступне: «... Ієромонаха Феофілікта за учинені вельми непристойні і непристойні священно-чернецтво чину вчинки і предерзостей до ганьбленню і крайнього безславності всього російського духовенства - позбавити сану і перейменувати в мирське звання Федір, послати скутого під вартою двох солдатів московської синодальної контори в Успенський Далматов монастир для неісходний і найміцнішого в монастирських чорних роботах змісту; і тримати під найміцнішим наглядом і караулом, щоб він витоку і ніяких непристойностей не чинив; до церкви допускати до сповіді і для слухання славослів'я на належний час, а до святого причастя тільки в разі смертної години ». Ось так! Покарали так покарали: на все життя покуту наклали - до смертної години без причастя жити, а лише тільки каятися. Знати великий був гріх того монахи-розстриги, пронос «до крайнього безславності» все російське духовенство і відповідати йому веліли, що називається по повній програмі - все життя. Але найцікавіші події розгорталися вже в Сибіру.
Опинившись в Далматова монастирі, Федір (по мирському імені) Мелес нітрохи не засмутився, а виявив повне непокору монастирським властям, відмовившись від роботи, а «на словах став лякати показиванія важливих випадків». Справа Мелес дійшло до імператриці Єлизавети Петрівни, яка розпорядилася перевести його подалі на північ в Кондинский Свято-Троїцький монастир «яко неспокійного». Уже й імператриця дізналася про колишнього ченця, з яким не могли впоратися духовні влади. А «важливі випадки» - це звичайний прийом ув'язнених того часу, які використовували будь-який привід, щоб крикнути «слово і діло» і тим самим виявитися переведеними до вищестоящого начальства для зняття допиту. Російська людина на вигадки мастак і що йому варто було заявити про фальшиві гроші або про зв'язок з нечистою силою його охоронців, чому він нібито був свідок, а потім піди доведи, чого насправді було. Документи того часу буквально рясніють про подібні повідомленнях, під час розслідування яких укладені використовували будь-яку можливість для втечі.
По дорозі в Кондинский Свято-Троїцький монастир Федір Мелес прибув до Тобольська і поміщений був в одній з будівель архієрейського будинку. У той час Тобольська єпархія була митрополією і керував їй досить строгий владика Павло (Конюскевич), який інколи провинилися батюшок на ланцюг саджав або відправляв в «чорну роботу», а вже як він зустрів расстригу-колодника, про те можна лише здогадуватися. Але в Кондинский монастир відразу відправити расстригу не змогли через «великої води» і якийсь час він жив в Тобольську, викидаючи одне колінце чистіше іншого.
Почав він з того, що заявив поставленого до нього служителю Кремльову, що відтепер «у змісті християнської віри бути паче не хоче йти, а від цього часу буде містити татарську віру Мохамедову, щоб не бути йому слухняним Святішому Урядовому Синоду і щоб Синод його не відав так ж, як не відає він за змістом віри татар, чому він і до церкви не ходить ». Чудовий хід! Я не я і хата не моя! Ув'язнений вирішив прийняти інше підданство, точніше, віросповідання, а тоді Синод повинен був відпустити його на всі чотири сторони. Але не тут-то було ... Не підозрював Мелес, що тим самим потрапив під іншу статтю: відступництво від віри, а за це карали суворо і в усі часи. Але оскільки віровідступником виявився вже засуджений, то з ним вирішили діяти шляхом умовляння. Але при тому повідомили знову ж в Святійший Синод і запросили отцепенца в тобольських консисторію для тривалої бесіди, після чого вирішили, що знаходиться Федір «в пошкодженні розуму, в чималому меланхолії, чому і вимова вишепісанних слів сталося більше з легковажності, ніж з міркування».
Тоді Мелес вирішив продемонструвати, що він не жартує, а від Христової віри вирішив відректися раз і назавжди і напередодні Великодня попросив купити йому кілька яєць. Наглядачі подумали, що він готує їх для «хрістосованія» на Світле Воскресіння, а він їх з'їв на очах у всіх в страсну седмицю! Коли йому сказали, що він «забув посаду християнську до пришестя Святої Пасхи», то він резонно відповів, що яйця є його благословив Абизов татарський.
Після того як Мелес відмовилися відпустити в «татарську віру» він вирішив спробувати з іншого боку і в черговий раз заявив «слово і діло». Стражники, як годиться в подібних випадках, звели заявника в сибірську канцелярію, де його допитали (з пристрастю?) І повернули назад духовним властям. Зрозумівши, що і цей шанс він вичерпав, Мелес попросився назад в православну віру, зважившись прийняти вдруге чернецтво. Він подав про своє бажання письмову заяву в тобольських консисторію, заявляючи при тому, що зобов'язується «і всякі перекази містити в усьому, яко матері до кінця життя своєї нелицемірно», про що і засвідчив під присягою «перед Господом Богом небесним і перед ангели його і перед усіма святими ».
Але не тут-то було. Сибірське духовенство не поспішала приймати блудного сина-расстригу назад в своє лоно і за своїм була права. А тим часом губернська канцелярія, розглянувши «слово і діло», що Мелес кричав, визнала його помилковим і за проголошення лайливих слів проти церкви і віри бити його батогами і зобов'язати підпискою «надалі таких і подібних пренахабно затейств не чинити». Через два роки (1760 г.) наш герой знову не витерпів і оголосив «слово і діло», але і на цей раз все закінчилося прочуханкою його в сінях суддівської камери.
Митрополит Павло відписав про подію в Святійший Синод, повідомивши про розстриг: «диявол і приступив до нього дозвільному, як свого раба, а Господь дав йому божевільний спосіб до літання, якому він і повірив». Спосіб лікування від подібного божевілля в ті часи був один: до в'язня приставили «чесного ієромонаха Аврамія», який повинен був стежити за ним під час «чорної роботи» і примушувати як «ледачу кінь». А для профілактики по п'ятницях 40 ударів батогом або лозою (за настроєм) «поки не стане мати істинного і нелицемірного увазі покаяння».
У Тобольську він пробув до 1768 р Звертався з письмовим проханням до владики дати свободу його «бідної і журбу голові», посилаючись на Євангеліє: «просіть і дасться вам», і благав відпустити в рідні краї, де «приємність і благодейство». Митрополит Павло, який, до речі кажучи, був земляком нашому в'язневі, був на той час відсторонений від справ (не зійшовся в поглядах з імператрицею Катериною II), але відпустити «журба голову» на батьківщину відмовився, а направив його в Кондинське.
Змінив свого суворого попередника на тобольской кафедрі єпископ Варлаам довго вагався як вчинити з нерозкаяним арештантом і навіть писав у Синод, просячи ради, висловивши так само сумніви з приводу збереження Кандинського монастиря і всієї його братії. При цьому він висловив власну думку, що буйство Мелес відбувається внаслідок «утискання його в змісті». Називається, відкрив Америку!
Перший. Звідки в російській людині така непохитність, що ніякі кайдани, ні монастирські стіни утримати його не можуть?
Друге. А якби не було морозу в той раз, коли Мелес майстрував свої крила? Не став би Тобольськ батьківщиною російського повітроплавання? А якби не заважали б нещасному розстриг, а дали всі матеріали та інструменти ... Раптом б так полетів він в свою Малоросію?
І третє. Навіщо у нас в Росії так люблять створювати «утискання в змісті»? Не було б цих утисків, то, дивись, і ми б іншою країною стали. Але ... це вже була б не Росія ... Без утисків у нас жити поки не навчилися. І це не питання, а гірке твердження. Так і хочеться перефразувати відомий вислів з Євангелія: «Не Притісняй та не утесніть будеш ...» Але то вже закони швидше діалектики.