Багато з нас регулярно займаються подорожами, починаючи від поїздок у село або на дачу, закінчуючи відвідуванням різних куточків планети. Як правило, різні форми пересування можуть доставити деякі труднощі з виконанням намазу. У зв'язку з цим Всевишній дарував милість у вигляді полегшеного здійснення молитви для подорожніх.
У Священному Корані сказано: «Коли ви мандруєте по землі, то на вас не буде гріха, якщо ви укоротите деякі з намазів, якщо ви побоюєтеся спокуси з боку невіруючих» (4: 101).
Хто вважається подорожнім?
Мандрівником (Мусафір) вважається людина, яка пройшов шлях від свого будинку (в одну сторону), преодолімий пішки не менше ніж за 18 годин (близько 87 км), а також зупинився на новому місці не більше ніж на 15 діб (згідно ханафітського мазхабу) з моменту прибуття.
Правила здійснення намазу в дорозі
Будучи мандрівником, хто вірує слід чинити молитви в скороченому вигляді. Слід зазначити, що скороченню підлягають лише обов'язкові (фард) молитви полуденного (Зухр), післяполудневого (АСР) і нічного (іша) намазів. Виконувати скорочені намази подорожній має право з моменту виїзду за межі відправного населеного пункту. На думку вчених-ханафитов, вчинення скорочених намазів в шляху є необхідним, на підтвердження чого наводиться наступний хадис: «Молитва-намаз спочатку була обов'язковою в два ракаата. Для подорожнього так в два і залишилася, а щодо місця постійного перебування - доповнилася до чотирьох »(Бухарі).
У разі, якщо подорожній виконує намаз за «місцевим» імамом, то йому слід зробити повноцінну молитву. Якщо ж «місцевий» віруючий здійснює намаз за імамом-мандрівником, то після того, як імам зробить Салам, хто вірує слід продовжити молитву.
Крім скорочення намазів, подорожній також має право не виконувати п'ятничну і святкову молитву, але в разі їх здійснення, вони по волі Творця будуть прийняті.
В ісламському віровченні присутній практика об'єднання намазів (полуденного з післяполуденні і вечірнього з нічним) для осіб, що знаходяться в дорозі. Про це сказано в одному з хадисів Пророка (с.г.в.): «Перебуваючи в дорозі, Посланник Аллаха (с.г.в.) завжди об'єднував полуденну молитву з післяполудневої, а вечірню з нічної» (Бухарі). Згідно ж ханафітського мазхабу, подорожнім краще затримати час намазу однієї молитви, після якої відразу ж зробити іншу, але не об'єднувати їх. У разі не виконання намазу вчасно, заповненню підлягають лише обов'язкові намази, вітрина, а також суннат-намаз ранкової молитви, заповнення якого можливо лише до настання часу полуденної молитви (Зухр).
Подорожуючи на тих видах транспорту, на яких скрутним є молитва за всіма правилами (літак, потяг, корабель і т.д.), допустиме виконання намазу за можливостями (якщо немає можливості зробити намаз стоячи - можна сидячи, і так далі).