Наша Пасха, Христос, у жертву принесений за нас
(1 Кор 5: 7)
Великдень - одне з найкоштовніших слів християнина. З ним для нас пов'язані численні священні спогади, ним же ми висловлюємо і радість про наше спасіння по благодаті Воскреслого Христа Бога нашого.
Свідоцтво апостола Павла про те, що Спаситель світу, Господь наш Ісус Христос, помер за гріхи наші і воскрес в третій день, по пророцтвам, що містилися в Священних книгах Старого Завіту, узгоджується зі свідченням Самого Воскреслого Христа. На шляху в Еммаус Воскреслий Христос говорив двом сумували після голгофських подій учням: О, безумні й запеклого серця, щоб повірити всьому, про що сповіщали Пророки! Чи не так потрібно було постраждати Христові і ввійти в славу Свою? І, почавши від Мойсея і від усіх пророків, виясняв їм сказане про Нього у всьому Писанні (Лк 24: 25-27).
І найближчим учням Своїм, з'явившись після Воскресіння, Христос відкрив розум до розуміння Писання: ось те, про що Я вам говорив, коли був іще з вами, щоб виконалось усе, що про Мене в законі Мойсея і в пророків, і в Псалмах (Лк 24: 45,44). Так написано, і так потрібно було постраждати Христові, і воскреснути з мертвих у третій день, і проповідуватись в ім'я Його покаяння і прощення гріхів між усіма народами, почавши від Єрусалиму. А ви свідки того (Лк 24: 46-48).
Отримавши в день новозавітної П'ятдесятниці язикоогнеобразную Святого Духа благодать, учні Христові починаючи з Єрусалиму (Дії 2: 5) стали невпинно проповідувати про великі діла Божі (Дії 2:11), що відкрилися світу Воскресінням Христовим. Благовістячи про страждання, хресну смерть і воскресіння Ісуса Христа, апостоли постійно посилалися на Божественні обітниці, пророцтва і прообрази Старого Завіту, які предуказивалось і приготовляється Великдень Нового Завіту - Воскресіння Христове.
Воскресіння Христове - Великдень Нового Завіту - ми завжди сповідуємо і в Символі Віри, хоча в тексті самого Символу Віри немає слова Пасха. Новомосковський або оспівуючи Символ Віри, ми сповідуємо віру Церкви і разом з тим свою віру в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, розп'ятого за нас при Понтийском Пілата і страждав, і був похований, і воскрес у третій день, як було написано.
Воскресіння Христове є невіддільним від викупних страждань і хресної смерті Христа Спасителя: Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою дати на викуп багатьох (Мт 20:28). І радість Воскресіння до нас прийшла через Хрест Христовий: Се бо прийшла через Хрестом радість всьому світу! - співаємо ми в пасхальній пісні «Воскресіння Христове бачивши».
Тому, святкуючи щорічно Світле Христове Воскресіння, ми перш за поклоняємося стражданням Христовим - здійснюємо Великдень Хресну, як говорили стародавні християни, а потім переходимо до великоднього радості Великодня Воскресіння, або Пасхи Недільної. На жаль, для багатьох християн втратилася Богословська багатозначущу слова Пасха. Деякі в цьому слові чують тільки радісні нотки видатного церковного свята Воскресіння Христового і не відчувають невіддільне від цього ж слова жаху Голгофи. У колишні ж століття, як свідчать Богослужбові книги, коли на цілонічних обрядах відповідно до Статуту богослужбових Новомосковсклісь вибрані місця з найкращих Богословських творінь Святих Отців Церкви, на нічний пасхальній службі крім Огласительні Слова Святителя Іоанна Златоуста, яке Новомосковскется повсюдно і в нинішній час, перед 4 й піснею Пасхального канону Новомосковсклось також «Слово на Пасху» (45-е) Святителя Григорія Богослова. Воно починалося словами з книги пророка Авакума На сторожі своїй я (Ав 2: 1), а після читання цього Великоднього Слова наступна (4-я) пісня канону починалася ірмос: На Божественній варти Богоглаголівий Авакум.
У цьому дивовижному Пасхальному Слові розкриваються найбільші таємниці Церковного Богослов'я, в ньому ж дається і етимологія самого слова Пасха. Давньоєврейське слово Великдень. означало 'проходження' або 'переходження', за словами святителя Григорія Богослова, в грецькій огласовці збагатилося новим змістом, бо стало співзвучно грецького слова, що означає 'страждання'. Такому перетворенню слова, безсумнівно, сприяло те, що і в першому, і в другому випадку воно означало порятунок, що прийшов від Господа. У Старому Завіті - це результат Ізраїлю з Єгипту, перехід через Червоне море, жертовний пасхальний агнець і щорічне святкування Пасхи старозавітної. У Новому Завіті - це Воскресіння Христа, Агнця Божого, Який бере на Себе гріх світу (Ін 1:29), це Сам Господь наш Ісус Христос, наша Пасха (1 Кор 5: 7), який приніс Себе в жертву на Хресті за порятунок світу , це щотижневе (у недільні дні) і щорічне (на Великдень) спогад Світлого Христового Воскресіння.
Перетворювальне значення Пасхи Старого Завіту завжди висловлює 1-я пісня канонів на утрені. Але саме чудове вираз ця пасхальна зв'язок Старого і Нового Завіту знаходить в ірмоси 1-й пісні канону Пасхи: Воскресіння день, просвітимось, люди! Великдень, Господня Пасха: від смерті бо до життя і від землі до небес Христос Бог нас превед, переможну співаємо. Превед - це і є наша Пасха! Воскреслий Христос Бог наш дарує нам життя вічне Воскресінням Своїм. Тому в кінці кожного пасхального Богослужіння ми вдячно співаємо: І нам дарував життя вічне: поклоняємося Його триденне воскресіння.
Віру Церкви в те, що потерпілий за нас на Хресті і Воскреслий в третій день Христос Господь - Нова Пасха, наша Пасха, тобто наш порятунок і оновлення, свідчить преподобний Іоанн Дамаскін у Великодньому каноні, який співається на Світлій пасхальної заутрені. Цей канон іноді називається вінцем, тобто вершиною церковних піснеспівів.
Чоловічий убо пол, яко пробив невинну утробу, явися Христос, яко людина ж, Агнець прислівники, непорочним ж, яко невкусен скверни, наша Пасха: і яко Бог правдивий, здійснений речеся (перший тропар 4-й пісні канону Пасхи). У перекладенні на українську мову і на сучасний синтаксис цей тропар Новомосковскется так: «Наша Пасха - Христос з'явився чоловічою статтю, як (Син) разверзшейся невинну утробу; названий Агнцем як приречений на смерть; непорочним як непричетний нечистоти; а як істинний Бог - названий досконалим ».
Наступний тропар цієї ж пісні канону Пасхи: Яко єдино-льотний агнець, благословенний нам вінець Христос, волею за всіх заколений бисть, Великдень чистильні: і паки з труни червоне правди нам засяяло Сонце. Перекладення: «благословляє нами вінець - Христос, як однорічне ягня добровільно приніс Себе в жертву за всіх, - Він - наша очисна Пасха, і ось з труни нам засяяло Він як прекрасне Сонце правди».
У приспіві на 9-й пісні канону Пасхи співається: Христос - Нова Пасха, Жертва жива, Агнець Божий, що взяв гріхи світу. Ось Агнець Божий, що на Себе гріх світу (Ін 1:29), - свідчив про Христа Спасителя Іоанн Хреститель на Йордані. Агнцем, заколеним від створення світу називає Воскреслого Христа Спасителя євангеліст Іоанн Богослов в Одкровенні (Об 13: 8).
На завершення канону Воскреслий Христос знову іменується нашої Великоднем: Про Великдень велія, і священний Христі! Про мудросте і Слово Боже і сило, подавай нам істее Тобі прічащатіся, в невечірньому дні Царства Твого. І в першій стихире Пасхи співається: Великдень - Христос Спаситель. Так преподобний Іоанн Дамаскін розкриває в своєму богодухновения каноні вчення святого апостола Павла: наша Пасха за ни пожрен бисть Христос (Кор 5: 7).
Пасха Христова стає для нас рятівною тільки тоді, коли ми самі беремо участь в ній. Як же людина може брати участь в Пасхи Христової?
Початок цієї участі покладається у Святому Хрещенні. Чи ви не знаєте, що всі ми, хто христився у Христа Ісуса, у смерть Його христилися? Отож, ми поховані з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті (Рим 6: 3-4). Хрещенням людина спогребается Христу і благодатно совоскресает з Христом силою Божою (див. К 2:12). Про це йдеться в другому тропарі 3-й пісні канону Пасхи: Вчора спогребохся Тобі, Христе, совосстаю днесь, воскреслий Тобі; сраспінахся Тобі вчора: Сам мя спрославі, Спасе, у царстві Твоїм. Перекладення: «Вчора я хоронили з Тобою, Христе, сьогодні повстаю з Тобою Воскреслим; вчора я розпинався з Тобою, прослав мене Сам Ти, Спаситель, в Царстві Твоїм ». Хрещення - це смерть для гріха і життя для Бога: якщо ми з'єднані з Ним (з Христом) подобою смерті Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння (Рим 6: 5).
Участь в Пасхи Христової відбувається і в Божественній Євхаристії. Про це ясно свідчить святий апостол Павло: я від Господа те, що і вам передав, що Господь Ісус ночі тієї, як виданий був, узяв хліб, подяку віддав, переломив і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє , за вас ламається; Це чиніть на спомин про Мене. Так само і чашу взяв Він по Вечері й сказав: Ця чаша Новий Заповіт у Моїй крові Це робіть, коли тільки будете пити, на спомин про Мене. Бо кожного разу, як будете їсти цей хліб та чашу цю пити, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде (1 Кор 11: 23-26).
Обітниця про наше воскресіння в життя вічне з Христом також пов'язано з Божественним Причастям: Той, хто йде Мою Плоть і п'є Мою Кров має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день (Ін 6:54).
Лише беручи участь в смерті Христової (через покаяння, Хрещення, добровільне хрестоношення), ми стаємо по благодаті Божої учасниками і життя Христової через Його Воскресіння: Завжди носимо в тілі мертвост' Господа Ісуса, щоб і життя Ісусове в нашому тілі (2 Кор 4:10 ). У цьому таїнство Пасхи Божої, рятівної для всіх тих, що повірили у Воскресіння Христове.
Святитель Григорій Богослов в Слові на Великдень про це говорить так: «Ми отримали потребу в Бозі воплотившемся і умертвіння, щоб нам ожити. З Ним померли ми, щоб очиститися; з Ним воскресли, тому що з Ним померли; з Ним прославилися, тому що з Ним воскресли ».
Отже, Великдень Нового Завіту - це Хрест і Воскресіння Христове, які ми нерозривно почитаємо і прославляємо як підстава нашого спасіння. Великдень нетління - світу порятунок! Наша Пасха - Спаситель Христос Бог, який приніс Себе в жертву за наше спасіння. Тому і Церква Христова невпинно оспівує в великодні святі дні: Воскресіння день, просвітимось люди! Великдень, Господня Пасха: від смерті бо до життя, і від землі до небес Христос Бог нас превед переможну співаємо.
Протоієрей Борис Пивоваров