Ця книга - захоплююча розповідь про те, як вибудовували відносини з Богом в біблійні часи, від всесвітньо відомого фахівця з Старого Заповіту. Ви дізнаєтеся про справжньому сенсі біблійних молитов, особливого зв'язку людей з Богом, яка була в давнину, про великих особистостей Старого Завіту, в найдраматичніші моменти свого життя звернулися до молитви. Практика древніх може шокувати і обурити, здатися сучасній людині нечуваною зухвалістю. Однак це був справжній розмова з Богом, в якому вони були почуті.
Брюггеман, Уолтер - Великі молитви Старого Завіту
Великі молитви Старого Завіту
Введення: Молитва в Старому Завіті
1. Авраам: Буття 18: 22-33
2. Мойсей: Числа 14: 13-23
3. Анна: Перша книга Царств 2: 1-10
4. Давид: Друга книга Царств 7: 18-29
5. Соломон: Третя книга Царств 3: 5-15
6. Іона: Книга пророка Іони 2: 3-10
7. Єремія: Книга пророка Єремії 32: 16-25
8. Єзекія: Четверта книга Царств 19: 15-19
9. Ездра: Перша книга Ездри 9: 6-15
10. Неємія: Книга Неємії 1: 4-11
11. Данило: Книга пророка Даниїла 9: 3-19
12. Іов: Книга Іова 42: 1-6
Молитва це загальне, повсюдно зустрічається заняття людей будь-якої епохи. У ній людина спрямовується до Священної Таємниці і Священному Абсолюту. Молитва свідчить про те, що люди здатні наближатися до Єдиного, який майже недосяжний, але до якого вони звертаються і в чиїй присутності живуть. У своїх Гіффордскіх лекціях, кажучи про людину як про істоту, яка в результаті «еволюційної епістемології» знайшло здатність створювати символи, Вентцель ван Xмостін приділив чимало уваги наскальних малюнків епохи верхнього палеоліту в одній з печер на південному заході Європи.
Він переконливо розповів про те, що цей живопис можна зневажливо назвати «примітивним мистецтвом». Швидше це перші спроби - їх людина почала вживати з тих пір, як тільки знайшов відповідні психофізичні здатності, - встановити контакт зі світом, що знаходяться поза контролем людини, з миром, який пробуджує уяву, змушуючи його вдивлятися в те, що стоїть за «даністю» . Спираючись на роботу Девіда Льюїса-Вільямса, Хьюстін висловив сміливе припущення про те, що ці перші творці символів сприймали стіну печери як «мембрану або покривало, що відділяє людей від світу духів», і зробив звідси висновок, що основи релігійного світогляду «вмонтовані в мозок людини ».
Однак таке універсальне уявлення про молитву коштує досить далеко від біблійної віри, другу від першого відокремлює поріг, про який говорив Карл Барт: неможливо перейти від «природної схильності» до релігії до євангельської віри. Проте думки Хьюстіна служать хорошим введенням до даної книги. Ми можемо сказати, що люди в рамках будь-якої культури практикують молитву. Однак те, як вони моляться, залежить від того, до якого Бога вони звертаються. І оскільки Ізраїль в Старому Завіті звертається до Бога Виходу, який створив небо і землю, нас не повинно дивувати, що Ізраїль молиться особливим чином, який відповідає характеру його Бога.
Читайте на Есхатосе Книгу про палестинську контексті тут