«Розбійника розсудливого у єдиному годині раеви сподобив єси, Господи» (светилен).
Серед великопісних піснеспівів, благочестиві слухачі, нас завжди зворушує спів Світильня про розбійника, названим свята Церквою розсудливим за те, що «у єдиному годині Господь сподобив його раю», за його віру в Христа, як Спасителя-Спасителя. Коли, за яких обставин сталася ця надзвичайна подія на Голгофі?
Відповідь ми знайдемо у євангеліста Луки (23. 25-43). Тут ми Новомосковськ наступне. Після суду над Ісусом Христом Пілат зрадив Його в волю суддів Його (25 ст.), На чолі яких стояли члени єврейського Синедріону (верховного судилища). І вони повели Його (26 ст.). І вели з Ним також двох лиходіїв. І коли прийшли на місце, зване Лобне, то (римські воїни) розіп'яли Його і лиходіїв, одного по праву, а одного ліворуч (32-33), знявши попередньо з них одяг і напоївши за звичаєм того часу, напоєм з вина та смирни (пахощі). Напій цей на деякий час гасили розум і приглушав
болісну біль від розп'яття на хресті [[Не можна змішувати цей напій з оцтом і жовчю. який воїни піднесли Христу після Його вигуку спрагу.]]. Христос не прийняв це питво, бажаючи свідомо і в повній мірі постраждати і померти за гріхи людей. Розбійники ж прийняли його і слідом за тим від затьмарення розуму почали хулити. поносити Його (Мф. 27. 44; Мк. 15. 32), наслідуючи над ворогами Своїми, що юрмилися на Голгофі.
Але ось до розбійників доноситься тиха молитва зі Хреста Господнього. Вони чують голос, звернений до Отця Небесного: Отче, прости їм, бо не знають, що роблять (34). Такими «незнаючими» на Голгофі було і воїни, прибили Його і до хреста, і члени Синедріону з натовпом, що засудили Христа, і розбійники, хулящих Спасителя. Господь про всіх ворогів своїх молився, слідуючи своєї божественної заповіді -Чи любите ворогів ваших ... і моліться за тих, вас і гонять вас (Мф. 5. 44).
Серед ворогів Христа особливою лютістю і нерозкаяності відрізнявся нерозумний розбійник. Не без його участі, він зневажив Спасителя, зловмисно вимагаючи від Нього допомоги: Якщо Ти Христос, спаси Себе і мене. Ці слова в устах розбійника мали такий зміст: якщо Ти вважаєш себе Христом-Спасителем, то спаси Себе і нас. Якщо не врятуєш, то ти не Христос, а обманщик, гідний усілякого наруги і покарання. Як далекий цей розбійник, братіє і сестри, від розумінь спасенної подвигу Христа і від визнання своєї провини за злочини на свободу і за хулу на хресті! Не зміг пробудити в ньому каяття і розсудливий розбійник, який звернувся до нього зі словами братнього умовляння і напоумлення: Чи ти не боїшся Бога, коли й сам на те саме засуджений? І ми приймаємо кару, тому що наших учинків, а Він нічого поганого не зробив (40-41). Справедливі доброзичливі слова ці не прокинувся ні розуму, ні совісті у цієї людини. Він так і помер на хресті в своїй запеклості, не прийшовши до себе, чи не розкаявшись, не виявивши своє серце закликає і милує благодаті Христової.
Братіє і сестри! Смерть - найостанніша і найстрашніше подія в житті людини, якщо він вмирає без покаяння, без примирення з Богом, вмирає в потьмарення розуму і жорстокості. Звичай підготовляється тривалої звичкою грішити і грішити, занурюватися в темряву гріховну, безпробудну, не звертаючись ні в молитвах до Бога, ні до серцевого покаяння, ні до справ любові і милосердя. Справа зазвичай починається з втрати контролю над собою, над своїми помислами, словами і діями. І закінчується втратою духовного зв'язку з Богом і людьми. Коли завмирає в душі зв'язок з Богом і гасне почуття відповідальності за свою негідну життя, тоді підступає до людини духовна смерть. Вона приходить раніше смерті тілесної, створюючи страшну життя духовно мертвою душі в живому ще тілі. Це і відбулося з нерозумним розбійником. Він духовно помер раніше, ніж римські воїни перебили йому гомілки. Борони нас, Господи, від такої страшної, нерозкаяний, непідготовленою, такий немилосердною смерті!
Але ось перед нами інший розбійник, названий святою Церквою розсудливим. Розсудливість його позначилося насамперед у тому, що він, прийшовши в себе, відкрив свою душу впливу благодатної сили Хреста Господнього і відразу ж «раптово змінився», як зазначає святий Йоан Золотоустий. Благодать Христова допомогла побачити йому в особі приниженого, знеславленого Христа невинного Страждальця, на знущання ворогів відповідав молитвою до Бога про прощення їх невідання. Але хто ж Він - цей Страждалець, хоча і також висить на Хресті, але так не схожий на них, справедливо засуджених і гідно за наші діла взяли. Він же нічого поганого не зробив (41 ст.). І при думці про це мимоволі страх Божий і пекуче відчуття каяття за все скоєне дощенту потрясли страждає душу розбійника. І відкрилася Йому невимовна таємниця Хреста Господнього: невинний, смиренний, усепрощаючий Христос не за Себе страждає, а за всіх грішних людей і Він то і є Той Месія, Якого сподівалися пророки і Царства Якого очікували всі, струджені та обтяжені. всі стражденні й гинуть від гріхів своїх. Все це раптом відкрилося обдарував душі розбійника, і він заволав: Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у
Царство Твоє! І у відповідь почув: «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю (42-43). Така, братіє і сестри, коротка історія про другий розбійника, про те, як він перед болісною смертю було стягнуто любов'ю Христа, був прощений, виправданий і отримав обітницю бути нині ж в раю з Христом.
Зазвичай ми, віруючі люди каємося в гріхах своїх перед священиком. Розсудливий розбійник перейнявся покаянням безпосередньо перед вмираючим на Хресті Христом. Його покаяння було сповнене повнотою віри в спокутну силу страждань Христа і смиренної надії на милосердя в Царстві Слави Його. Спаситель вибачив, очистив і просвітив душу його. І вона засяяла життєдайною любов'ю не тільки до Нього, але і до Його зневажав Господа - нерозумному розбійникові. Тим самим він увійшов всім своїм єством в нове життя у Христі, а через це і вічне життя за труною.
Братіє і сестри! Обидва розбійника життя свою провели в беззаконні, що видалили їх від Бога і справ милосердя. Обидва в один і той же час потрапили на хрест. Обидва переносили хресні муки і страждання. Однак кінець життя у кожного виявився інший, свій. Одного борошна на хресті робили і погубили, іншого - напоумив, очистили і виправдали, один на хресті виявився ще бóльшим розбійником, ніж був в життя, інший совлек з себе одягу розбійника і одягнувся в ризи Христові сповідника і спадкоємця. Звідси вчить нас негативно, показуючи гірку, смертельну доля грішника. Інший вчить позитивно, показуючи, що і в один день і в один час Господь може простити нас і дарувати вічне життя [[Про те ж говорить святитель Іоанн Златоуст в своєму Огласительні слові на Пасху: "Якщо хто достиже і в одинадцяту годину, та не злякається уповільнення ... Владико сприймає останнього якоже і першого. Ці слова святителя Іоанна Златоуста відповідають притчі Господній про рівну винагороду працівникам у винограднику (Мф. 20. 1-16).]], Якщо ми підемо по стопах цього розсудливого розбійника в вірі, надії і в любові до Бога і людей. Наслідуючи йому в усьому цьому, будемо наслідувати його і в молитві, закликаючи до Бога: «Пом'яни і нас, Господи, у царстві Твоїм».
Молитва вмираючого розбійника пролунала з хреста його. З древа Хреста Господнього пролунали слова непорушного обітниці: Сьогодні будеш зо Мною в раю.
Братіє і сестри! Древо Хреста Господня для нас особливо шановане, священне дерево. У сідального сьогоднішньої служби (Великого П'ятка) ми просили і просимо Господа - і «мене древом Хресним просвіти і спаси мене». І сьогодні, як і в інші дні особливого вшанування Хреста Господнього ми смиренно і побожно звертаючись до Нього (Хресту) прославим його і помолимося перед Ним: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо». Амінь.
Сторінка згенерована за 3.4 секунд.