Є.П. ДОГОНЧІНА, 70 РОКІВ.
ВЕСІЛЬНИЙ ОБРЯД евенків
У евенків питання сім'ї та шлюбу були прерогативою батьків або близьких родичів. Батьки хлопчика і дівчинки могли заздалегідь домовитися між собою про майбутнє весілля дітей вже відразу після їх народження. Одне найсуворіше умова: наречений і наречена повинні бути представниками різних родів.
У евенків так само, як у інших народів, існувала сватання. В цьому випадку зазвичай батьки сина направляли свата до батьків нареченої. Зі сватом - шановним в роді, літнім гідною людиною, їхав наречений. Під'їхавши до стійбища і прив'язавши верхових оленів на віддалі від чума, де проживали батьки нареченої, сват і наречений далі йшли пішки. За зовнішнім виглядом приїжджих, на їхню ошатному вбранні відразу ж визначали, що люди приїхали у справі сватання.
В чум першим входив сват, слідом за ним заходив наречений. Зайшовши в оселю, сват мовчки підкладав сухі дрова до багаття, сповіщаючи таким чином про мету свого приїзду. Після цього ритуалу сват спочатку вітався з матір'ю нареченої, а потім з її батьком. Евенкійського дівчата, відчувши в приїжджих свата і нареченого, намагалися на перших порах не потрапляти їм на очі, тому йшли з чума і чекали спеціального запрошення. При розмові батьків зі сватом наречений в розмові участі не брав.
Свата зазвичай садили на почесне місце (малу). Зручно вмостившись на місце проти вхідних дверей, сват виймав шкіряний мішечок, розшитий візерунками і туго набитий тютюном, простягав батькові нареченої, мовчки пропонуючи закурити. Батько нареченої брав мішечок, набивав свою трубку, закурював і передавав дружині, щоб та теж закурювала. Це вже означало згоду батьків на пропозицію свата.
У разі відмови батьки не приймали запропоноване їм куриво, а закурювали власний тютюн. Це означало і закінчення переговорів, прийому. Тоді сват з нареченим покидали стійбище.
Якщо згода батьків нареченої було досягнуто, сват повідомляв про калим. Батько нареченої в рідкісних випадках міг зажадати додати калим і в свою чергу називав розмір приданого. Слід зазначити, що евенки не надавали великого значення розмірами калиму і приданого, тому торги завершувалися швидко. Для них вирішальне значення мали чисто людські відносини.
Після досягнення згоди обидві сторони домовлялися про терміни весілля і в міру наближення цього терміну кочували назустріч один одному. Разом з ними в кочовище відправлялися всі інші родичі - члени родової общіни.Прі кочовище строго дотримувався певний ритуал. Попереду всіх кочувала сім'я нареченої, а сім'я нареченого раніше зупинялася на умовленому місці весілля. Після того, як сім'я нареченої розгортала стан недалеко від стійбища батьків нареченого, під'їжджала вся рідня, а потім - всі інші члени родових общин.
Мірилом приданого нареченої вважалися, головним чином, олені, тому відбирали найкращих, намагалися давати побільше важенок, щоб кількість оленів нареченої росло з року в год.Невесте готували верхового оленя спеціально: покривали писаними кумаланамі невелике жіноче сідло (лочоко), вуздечка оленя прикрашалася бісером . Наречена в супроводі почту їхала на ньому до чуму нареченого і в тому випадку, якщо відстань було зовсім невелике.
Весілля перетворювалася в довгоочікуваний веселе свято. В цей день всі одягалися в найкраще, ошатне. Наречена і наречений особливо виділялися своїми нарядами. Коли все було готове до весілля, з стійбища нареченого ціла свита відправлялася за нареченою. Сам наречений в цьому участі не брав. За звичаєм його в цей час не повинно бути в стойбіще.Под'ехав до чуму нареченого, наречена в супроводі жінок об'їжджала його навколо три рази по напрямку руху сонця, а чоловіки при кожному повороті стріляли в повітря холостими патронами, після чого наречена з супроводжуючими під'їжджала до входу в чум.Войдя в простору юрту, все на чолі з нареченою бралися за руку і обходили багаття-вогнище три рази теж по руху сонця, потім жінки з роду нареченого садили наречену на почесне место.После цього друзі приводили жениха і садили з нареченою так,щоб вона сиділа від нього праворуч. Потім сідали гості і рідні по обидва боки. Тоді вставали батьки нареченої і молоді отримували від них благословення, потім їх благословляли батьки нареченого.
Весільне частування відрізнялося великою кількістю. З обох сторін щедро обдаровували вогонь у вогнищі, щоб у молодих склалася щасливе сімейне життя. Треба підкреслити, що евенки шанобливо ставилися до думки своїх дітей. Дуже рідкісні були випадки, коли батьки насильно видавали дочку заміж. У більшості випадків вони запитували согласіе.дочері або сина.Свадебние обряди супроводжувалися піснею-танцем (хоровод-ікевун), який міг тривати з вечора до ранку, змаганням співаків, казок з різних родів, мисливсько-спортивними іграми, в яких основну роль займали скачки на оленях, боротьба, стрільба, підняття важких предметів і гри-кмітливості.
М.А. Туракіна, голова Асоціації народів Півночі при Усть-Джіліндінской Евенкійської сільській адміністрації;
В.М. Торгонов, голова Баунтовского районної Асоціації нечисленних народів Півночі.