Вільний розум є відносне поняття.
Вільним розумом називають того. хто мислить інакше, ніж від нього чекають на підставі його походження, середовища, його стану і посади або на підставі панівних думок епохи. Він є виняток, пов'язані уми суть правило; останні дорікають йому тим, що його вільні принципи або виникли з бажання виділятися, або ж змушують в ньому припускати вільні вчинки, тобто вчинки, непоєднувані зі зв'язаною мораллю. Іноді йому говорять також, що ті чи інші вільні принципи повинні бути пояснені з його розумової недолугості або ненормальності; але так говорить лише злість, яка сама не вірить тому, що говорить, а хоче тільки завдавати шкоди: бо свідчення на користь більшої ос тротилу і вірності його інтелекту звичайно написано на обличчі у вільного розуму, і настільки чітко, що і пов'язані уми розуміють його досить добре. Але два інших виведення вільнодумства приймаються чесно; і дійсно, багато вільні уми виникають одним з цих двох способів. Проте судження, до яких вони доходять такими шляхами, можуть все ж бути більш правильними і достовірними, ніж судження пов'язаних умів. В пізнанні істини все зводиться до того, що вона досягнута, а не до того, за яким мотиву людина шукала її і яким шляхом її знайшов. Якщо вільні уми праві, то пов'язані уми не праві, хоча б перші прийшли до істини з аморальності, а останні з моральності досі залишалися в омані. - Втім, до суті вільного розуму не належить те, що він має більш вірні думки, а лише те, що він звільнився від будь-якої традиції, все одно, успішно або невдало. Але звичайно він все ж матиме на своєму боці істину або принаймні дух шукання істини: він вимагає підстав, інші ж - тільки віри.
Походження віри.
Ставлення пов'язаного розуму до речей визначається не підставами, а звичкою; він, наприклад, християнин не тому, що усвідомив себе різні релігії і зробив вибір між ними; він англієць не тому, що вирішив бути таким, а просто він знайшов готовими християнство або брітанство і взяв їх без будь-яких підстав. Подібно до того як людина, що народилася в країні, що виробляє вино, споживає вино. Пізніше, коли він уже був християнином або англійцем, він, можливо, винайшов і деякі підстави на користь своєї звички; ці підстави можна перекинути, але тим самим ще не руйнується вся його позиція. Примусьте, наприклад, пов'язаний розум привести підстави проти двоєженства, - тоді можна дізнатися, спочиває чи його святая ревнощі в захисті моногамії на підставах або на звичці. Звичка до духовних основним принципам, позбавленим підстави, називається вірою.
Сильний, хороший характер.
Зв'язаність поглядів, яка звернулася через звичку в інстинкт, веде до того, що зветься силою характеру. Коли людина діє на підставі небагатьох, але завжди однакових мотивів, то його дії набувають велику енергію; якщо ці дії гармоніюють з принципами пов'язаних умів, то вони отримують визнання і збуджують при нагоді в їх винуватця почуття чистої совісті. Нечисленні мотиви, енергійне поведінка і чиста совість складають те, що зветься силою характеру. Людині з сильним характером бракує знання багатьох можливостей і напрямків діяння: його інтелект не вільний, пов'язаний, бо він показує йому в конкретному випадку, можливо, тільки дві можливості; між останніми він відповідно всієї своєю природою з необхідністю повинен вибирати, і він робить це легко і швидко, тому що йому не доводиться вибирати між п'ятдесятьма можливостями. Виховує середовище хоче зробити кожну людину невільним, ставлячи завжди перед ним лише найменше число можливостей. Вихователі розглядають індивіда так, як ніби він, хоча і є щось нове, повинен стати повторенням. Якщо людина безпосередньо видається чимось незнайомим, ніколи не колишнім, то з нього потрібно зробити щось знайоме, бувалі. Хорошим характером в дитині називають виявляється в ньому зв'язаність вже існуючим; дитина, стаючи на бік пов'язаних умів, виявляє спершу своє пробуджується почуття солідарності; але на основі цього почуття він пізніше стане корисним своїй державі або стану.