Основою сучасного наукового світогляду є біологія систем, згідно з якою світ характеризується органічними, комплексними і динамічними взаємовідносинами. При такому пізнанні світу на будь-якому рівні організації існує динамічна рівновага між самодостатніми (незалежними) і інтегративними (залежними) тенденціямі.1 Людський рід, людське суспільство і природа тісно пов'язані між собою, тому можна погодитися з тезою: то, що корисно для суспільної стабільності, культурного розвитку , підтримує економічні відносини, корисно для існування всієї планети і щастя індивіда. У цьому сенсі слід розуміти і висловлювання, що «людські істоти не володарі, а члени сім'ї Земля» .2
Не можна погодитися з точкою зору, так чи інакше ставить під сумнів наявність екологічної кризи. У сучасному світі він існує як глобальна проблема, що виявляється в кризі людського існування, людського спілкування зі світом, а її рішення вимагає і передбачає розуміння навколишнього світу і формування такого уявлення про місце людини в ньому, яке б зробило можливим постійне перебування людини в світі. Екологічна криза - це відчуження людини від того, з чого він черпає свою силу. «Людина стає нічиїм, тому що не живе в злагоді зі своїм світом. Екологічна криза - це одночасно «причина і наслідок» 1. Нескінченна експансія в дуже обмеженому світі з необхідністю веде до катастрофи. Її не можна запобігти тільки шляхом розвитку техніки і технології, а лише шляхом переосмислення і зміни ставлення людей до природи як до середовища, з якої не тільки беруть початок витоки людського існування, але яка і є умова самого існування людини.
Думка, ніби природа може витримати нескінченну експансію, використовуватися без обмежень (наскільки це допускають продуктивні сили), найбільш повно проявилося в період промислового виробництва, метою якого є не задоволення справжніх людських потреб, але досягнення можливо більшого прибутку на основі безкоштовного використання природних ресурсів. У цьому сенсі вже зроблено висновок, хоча і запізнілий, що екологічна криза є результатом індустріалізму, який ганяється за прибутком. Він - результат «експансії виробничої потужності, мета якої - не задоволення справжніх людських потреб, а досягнення прибутку або державного накопичення. Найважливіший її принцип - «прибуткова рентабельність», що досягається в конкурентній боротьбі таким чином, що безцеремонно використовується доступне природне си рье, при цьому не піклуються про його відновлення, не дбають про побічні результати впливу технологій, що знищують природу »1. Забруднення природи стосується всієї спадщини людства, і воно, якщо не буде припинено, демонструє собою «безпрецедентний зразок безвідповідального ставлення до майбутніх поколінь» 2. Тому для усунення причин екологічної кризи недостатньо лише вдосконалити засоби виробництва, техніки і технології. Необхідно змінити ставлення людей, суспільства до природи і на основі пізнання і усвідомлення обмеженості природних ресурсів ввести екологічний критерій в оцінку виробництва, стимулювати розвиток технологій, сприятливих природні ресурси і не забруднюють природу. Принцип прибутковою рентабельності повинен бути замінений принципом екологічної рентабельності, тобто прагненням до збереження екологічної рівноваги, що забезпечує існування людського роду на Землі.
Збереження екологічної рівноваги, тобто рішення проблем, викликаних екологічною кризою, має сприяти гуманному суспільному розвитку. В процесі цього розвитку повинні бути створені умови, в яких всі індивіди матимуть однакові можливості для прояву своїх потенційних творчих здібностей. Існує відповідність між активної етичністю і способом сприйняття міра3. У контексті такого підходу до розгляду екологічних проблем необхідно відмовитися від непродуманої (або недостатньо продуманої) орієнтації на розвиток по шляху кількісного зростання. «Справжній прогрес не варто було б розуміти як прискорене і нескінченне накопичення матеріального багатства і послуг, а як вдосконалення життя людей за рахунок задоволення розумних і істинних потреб» 1.
При кількісному прогрес люди вступають в конфронтацію з природним середовищем. Цей прогрес передбачає необмежені джерела матеріальних багатств, а ми знаємо, що вони обмежені, малі і в більшості своїй невідновні. Якісний спосіб життя і життєдіяльності в меншій мірі залежимо від наявності обмежених джерел матеріальних богатств2. Однак прагнення до обмеження кількісного підходу не означає прагнення до відмови від промислової цівілізаціі3. Більш того, принцип екорозвитку передбачає розвиток техніки, яка повинна сприяти посиленню людського і природного суспільства, що відповідає інтересам індівіда4. Для сучасного економічного і соціального розвитку необхідно і комплексне (інтегральне) розвиток людини.
Термін «система» найчастіше вживається в двох значеннях: як безліч елементів, з'єднаних в якийсь складне або єдине ціле; як узгоджена і методологічно налагоджена (по логічним критеріям) сукупність або перерахування фактів, даних, законів, знань, тез і т.д. що відносяться до певної галузі знання або науки. У сучасній методологічній літературі, що відноситься в першу чергу до дослідження екологічної проблематики, поняття системи уточнюється. Зокрема, відзначається можливість включення в систему однорідних об'єктів, яким пропонуються різні функції, виявляються різні властивості, що роблять їх разнороднимі2. У цьому сенсі підкреслюється, що в системі можуть бути тільки елементи і підсистеми одного виду, що в широкому сенсі означає: не можуть існувати системні зв'язки між матеріальним і духовним, тим, що є об'єктивно, і тим, що ідеально3. Отже, при такому підході елементи однієї системи можуть бути або тільки матеріальними, або тільки ідеальними.
Поняття «комплекс» (в широкому сенсі) означає певну цілісність елементів (частин). По суті поняття «комплекс» означає взаємозв'язок різних частин в єдине ціле, в якому є центральний носій зв'язку. У сучасній методологічній літературі в порівнянні з поняттям «система» цілісність комплексу забезпечується за рахунок функціональних зв'язків, загальних для всіх його частин, а безпосередні зв'язки між ними не є необхідними. У той час як система вимагає нівелювання безлічі об'єктів, подібності або відмінності між якими не обов'язкові, для комплексу внутрішнє безліч не має значення, так як він відрізняється різноманітністю охоплених ним елементів.
Суспільство не можна розглядати як найширшу підсистему соціоприродних відносини, так як воно включає в себе окрім матеріальних елементів (матеріальне виробництво) і форми суспільної свідомості. У цій системі «сполучна тканина» - праця людей, який встановлює практичні відносини між суспільством і природою (за допомогою знарядь праці), природа ж є матеріальною основою і умовою розвитку суспільства. Саме тому основою для існування є технологічний процес матеріального виробництва і зв'язку, що встановлюються людьми в ньому. По суті все елементи відносини «суспільство - людина - техніка - природа» тісно взаємопов'язані і розвиток одного елемента обумовлено функціонуванням іншого, тому відношення між ними і є системою.
* Людина як природно-суспільна істота живе в природі, створеної таким способом, який не міг би бути результатом людської свідомості. У природі всі форми органічного та неорганічного світу становлять непорушну єдність, і людина - частина цієї єдності.
* Життєве середовище людини складається з раніше заданих природних умов і обставин, що виникли поза людської діяльності, а також з умов і обставин, створених людською діяльністю.
* Можливості розвитку социотехнических систем, які виникають як результат людської здатності осмислення і творчості, необмежені, природні ж ресурси обмежені, а деякі з них і непоправні.
* Використання природи людиною обмежена необхідністю підтримувати екологічну рівновагу в даному просторі і часі, а екологічні проблеми виникають через відсутність гармонії між біосферою, техносферою і Соціосфера.
* Швидке і всеосяжне технологічний розвиток супроводжується зростанням можливостей порушення екологічної рівноваги, а природа сама не може звільнятися від його негативного впливу за допомогою саморегуляції, для цього необхідні дії суспільства по збереженню і захисту природного середовища.
* Існує взаємозв'язок між станом екосистеми людини, концепцією і цілями суспільного розвитку та якістю життя людських спільнот і людини.
* Екологічні проблеми мають глобальний характер, все суспільства, що представляють собою складові частини людства в цілому, існуючого на Землі, стоять перед лицем небезпеки, викликаної порушенням екологічної рівноваги, тому підкорення і освоєння людиною природи як в локальному, так і в глобальному плані повинні відповідати екологічним можливостям.
* Для подолання нерозумного освоєння природи (яке стає все сильніше з розвитком продуктивних сил людини) необхідно розвивати екологічну свідомість і розуміння того, що нехтування екологічними закономірностями життя природи веде до руйнування біологічної системи, від якої залежить життя людини на Землі.
* Між людської природним середовищем життя і його трудової середовищем існує зв'язок, яка проявляється через можливість порушення екологічної рівноваги і яку слід підтримувати виробленням концепції системи захисту як природного, так і трудового середовища.
* Існує зв'язок між концепцією захисту життєвого середовища людини в окремих суспільствах і їх суспільно-економічними системами, і не тільки ними, але і системами цінності і культурно духовним розвитком.
2 «Екологія з форми позитивного зворотного зв'язку щодо« людина - природа », зв'язку, що має своїм наслідком створення все більш складних видів відносин, перетворилася в ідеологію негативного зворотного зв'язку, основним критерієм якої є прагнення повернути ставлення« людина - природа »до тих формам , в яких природа буде в малому ступені амортизуватися »(Штамбук В. Кључеві развоjа. с. 127).
1 Ціфріћ І. Соціjална екологіjа. Загреб, 1989, с. 314.
2 Млинар 3. Цит. раб. с. 76.