Ритуал добування "живого" вогню шляхом тертя двох шматків дерева один про одного в ситуаціях лиха (падежу худоби, неврожаю, епідемії). Як календарного ритуалу проводився в Чистий четвер і в Іллінську п'ятницю. У домашніх печах і на божницю гасили колишній вогонь і запалювали новий, видобутий тертям.
Витирання вогню - ритуал добування шляхом тертя "нового", або "дерев'яного", "живого", вогню в ситуаціях лиха (епідемія, падіж худоби, неврожай). При відмінку худоби нерідко входив в єдиний обряд з ритуалом прогону худоби через тунель. Характерний для багатьох губерній Росії в XIX - початку ХХ ст.
Перед початком добування нового вогню в усьому селищі господарями будинків загашівался колишній вогонь, в першу чергу домашні печі, а також вогні на божниці (могли залишатися тільки вогні в церкві).
Ритуал проводився, як правило, одруженими чоловіками. У деяких губерніях для витирання вогню використовувався спеціальний станочек; так, в Єнісейської губ. Уржумской віл. в станочке обертали за допомогою невеликого лука, березову плашку, до якої приставляли лучину з виїмкою, а при появі диму підносили труть, на нього і переходила іскра (Макаренко А.А. 1897 с.250-253). Найчастіше добування вогню здійснювалося тертям одна об одну двох великих шматків дерева, а сама дія мало характер пиляння. З порід дерева найбільш воліли дуб, липа, подекуди ялівець і рідше - береза, сосна.
У деяких губерніях: Новгородської, Єнісейської - ритуал міг проводитися як календарного, відповідно, в Іллінську п'ятницю, Чистий четвер, з профілактичною метою убезпечення худоби від хвороб. Обряд витирання вогню в Чистий четвер, з подальшим запалюванням багаття і проходом через нього "з дружинами своїми і з чади своїми" зафіксований в середині XVI ст. в Стоглаве і засуджений як "чари" (Стоглав, 1860, с.221).
Витирання вогню і як оказіонального, і календарного профілактичного обряду відомий і в інших східно-і південнослов'янських народів.