А. І. Бєляєва. Потомствений майстер візерункового ткацтва
«Сто лікоть на прішвіцу!» Це старовинне вітання - побажання господині будинку, що сидить за кросна, хорошою роботи- не застаріла і зараз на Пінезі.
Жива потреба в красі, прагнення прикрасити свій будинок, нарешті, сила традицій змушують Пінежского жінок «вибирати» візерунки на рушники і пояса, ткати кольорові доріжки-доріжки, шити із залишків кольорового ганчір'я «ляпачние» покривала і килимки, а до зими в'язати з фарбованої овечої вовни рукавиці і панчохи з древніми візерунками.
До недавнього часу Пинега - один з глухих і віддалених районів Нєжиною області. Тут нове органічно сусідить зі старим. Зберігаються багато старі звичаї і обряди, здавна існують в Пінежского селах. На весіллі як побажання щасливої дороги молодим кімната прикрашається візерунковими «своетканимі» рушниками. Весілля ходять дивитися «всім селом», співають старовинні весільні пісні, а інакше «і весілля не весілля». Святковий стіл прикрашався тканими рушниками.
На похоронах, де плачуть, голосять по-старовинному, теж не обходиться без візерункових «червоних» рушників.
День «Євдокія» з давніх-давен на Пінезі зв'язувався з додатком світла, з кінцем зимових робіт по прядіння льону, коли жінкам треба було сідати за кросна. Ткацтво було найдавнішим ремеслом в селі.
Геометричні візерунки, червоні по білій «землі» (фону), разом з технічними навичками передавалися з покоління в покоління, від матері до дочки. Сьогодні домашнє ткацтво не пов'язане у майстринь з турботами про вирощування льону, з його трудомісткою обробкою і прядінням. Лляну пряжу в якості основи замінили білі бавовняні нитки, а традиційний червоний качок - нитки муліне. Але звичай ткати навесні досі зберігся на Пінеге, хоча є зараз всі умови для роботи в будь-який час року.
У чистому будиночку Анастасії Іванівни Бєляєвої затишно і святково. Пол суцільно встелена яскравими доріжками. На рамках із сімейними фотографіями та на дзеркалі урочисто розвішані довгі білі рушники з симетрично звисаючими червоними візерунковими кінцями.
Ткацький стан у Анастасії Іванівни старовинний, дістався ще від матері. Його прикрашають гривасті головки коней по обидва боки набивань. У конструкції ткацького стану, в назвах його частин - багато від способу коня. Тут називають все його пристосування для ткання - «збруя», або «кросенна снасть». За допомогою двох човників для ниток качка, одна біла, інша червона і безлічі «вардушек» - 40-50 дощечок, ткется візерунок. Браное ткацтво - найпоширеніше на Пінезі.
Браное ткацтво - технічно складний процес. І в колишні часи не всі, хто ткав, вміли вибирати візерунки на тканині. Тут потрібна особлива уважність і гострота зору, терплячість і любов до своєї справи.
Анастасія Іванівна - жінка середніх років, енергійна, весела, яка зберегла і в манері одягатися, і в манері говорити риси місцевої культури, вона майже самостійно освоїла, вірніше «згадала» технологію лайкою ткацтва завдяки своїй любові до нього, завдяки бажанням прикрасити будинок своїми руками або зробити подарунок «своєї роботи».
«Щоб візерунки брати, голова світла потрібна, молодим б цією справою займатися. А молодь тепер до навчання тягнеться, руками робити нічого не хоче. »
А. І. Бєляєва. Рушник з мереживом. 1970-і рр.
Рушники Бєляєвої -нежние за колоритом, легкі, повітряні. Червоний малюнок візерунка за традицією урівноважений одно-широкими білими протоками фону, що має свою конфігурацію. Дух урочистості, святковості ріднить їх із старовинними зразками. Сучасні бавовняні нитки могли б спростити, огрубити рушники, але почуття міри, розуміння особливостей матеріалу допомагають майстрині витримати стиль. Анастасія Іванівна воліє вибирати візерунки складні, що вимагають великого мистецтва.
«Візерунки все старовинні беру, такі ж на поясах та на рукавицях вибирали. Звідки ці візерунки ведуться, не знаю ».
Для Пінежского рушників характерно ритмічне розміщення поступово звужуються до середини полотнища лайкою смуг, що створює широку, до 70 см, червоно-білу візерункову облямівку. Її завершує на кінцях рушника легке мереживо, сплетене з білих ниток спеціальним гачком. Довжина рушників досягає 2,5-3 метрів. Різноманітні варіанти хреста, ромба, квадрата в ритмічному повторі розміщуються на шпальтах візерунка. Нижня має найширший візерунок. Він звужується в наступних смугах, тим самим створюється поступовий перехід від орнаментального краю рушники до його білої середині. Всі варіанти візерунка зазвичай не повторюються ні в одній із смуг облямівки, а їх іноді налічується до 8 на одному кінці рушники.
А. І. Бєляєва. Рушник з мереживом. тисячу дев'ятсот сімдесят-шість
Характерно, що мотиви лайкою орнаменту повторюються в різних техніках, прикрашаючи найрізноманітніші предмети. Вони зберігаються до сьогоднішнього дня в районі річок Пінеги і Мезені. Часто візерунки для рушників «знімаються» майстринями з рукавиць або тканих поясів. Якщо на Пінезі візерунки на рушниках не мають назви, то ті ж візерунки на рукавицях або панчохах в сусідньому Лешуконском районі на річці Мезені носять стійкі назви: «мала і велика зірка», «лапа», «ліствиці», «лялечки», «очі »,« хрестик »,« гачок »,« вьюнишек »,« перстяночний »,« решеточка »і так далі. Ткані пояси досі ще знаходять застосування в побуті, їх тчуть і на Пінеге, і на Мезені, де називають «Зирянская», що говорить про ранні поселенців цих місць, про племенах фінно-угрского походження. Всі предмети, прикрашені лайкою візерунками, мали за старих часів ритуальне призначення, були пов'язані з різними святами і обрядами, тому і візерунки на них є давніми знаками-символами ощадного значення. Для сучасних же майстринь - це старовинний «віковічний» візерунок, який, як вони кажуть, - «ще мамина мама ткала, а пам'ять зберігати треба. ».
Рушники на весілля вивішували на жердину, простягнуту через всю кімнату від печі до передньої стіни. І, як згадує Олександра Степанівна Верещагіна, найстаріша майстриня з Пінеги, ходили всім селом дивитися, яке Молодкин ткання. «Так не нами було заведено - рушники вивішувати - свято це, нове життя починається. Та й нині з рушниками весілля грають, у кого немає нових, старовинні дістають, просять у кого-небудь. Тепер багато купують у тих, хто тче, згадали старе. »
Відлуння старовинних обрядів ще живі на Пінезі. Крім весіль рушники використовуються і в похоронному обряді. За старих часів зазвичай в чому вінчали, в тому і ховали, і рушники весільні берегли до самої смерті, лише у свята прикрашаючи ними хату. Одне рушник перед смертю обов'язково «завечалі», зазвичай для своєї хрещениці, яка повинна була нести на похоронах ікону на рушник, надітому на шию. Це рушник ставало власністю хрещениці. Ці звичаї ще живі на Пінезі і сьогодні.
Верещагіна спробувала лайкою візерунки - ромб, хрест ввести в звичайну газетну структуру тканого килимка. Ідею цю підхопили К. І. Лісіцина, А. X. Земцовская: червоні хрести, ромби, зигзаги, рисочки рельєфно виділяються на зазвичай блакитному тлі килимка, привносячи несподівану святковість, урочистість в ці суто утилітарні речі. Все більше вводять майстрині відкриті чисті кольори в візерунки на доріжках. Тепер це скоріше декоративні тканини-килими, яким місце вже не на підлозі.
Не забутий на Пінезі і старовинний костюм. Захоплено розповідають тут про свята, які по черзі проводилися в усіх селах два рази в рік, взимку і влітку, і тривали не один день. Дівчата і молоді жінки встигали змінити кілька нарядів, виготовлених своїми руками. І зараз ще на Пінезі в манері літніх жінок одягатися відчувається любов до старого крою костюма: на головах у багатьох - червоні повойник, не забуті і підв'язують поясом «своєї роботи» широкі сарафани - лямочнікі, кофти - «воротушкі», які тепер шиють з ситцю , а не з домотканого полотна.
Майстрині візерункового ткацтва, учасниці народного хору
Прикмети народного побуту зберігаються разом з культурою народної творчості. Дуже часто майстрині лайкою ткацтва одночасно сказітельніци або піснярки.
Так, Марія Тихонівна Стахеева, Пінежского майстриня, знає плачі і голосіння, весільні та хороводні пісні. Вона відродила старовинний Пінежскій дівочий наряд в несподіваній формі: в наряді для ляльок. Тепер все стали в селі просити зробити таких ляльок, замовлень хоч відбавляй. Ляльковий наряд в точності повторює старовинний дівочий костюм на Пінеге, нагадує він про надзвичайно красивому видовище традиційних українських свят.
Лайкою ткацтвом Стахеева зайнялася недавно, в дитинстві самої багато ткати не довелося, пам'ятає лише мамине ткання. Постійне бажання робити що-небудь корисне - то в'язати рукавиці з візерунком, то ткати візерункові пояси для учасників художньої самодіяльності - змусило Марію Тихонівну ткати і рушники. Тепер і свій будинок прикрасила, і багатьох людей своєю роботою порадувала: просять візерункових рушників для весіль, подарунків, в Будинок культури для «Проводів зими». Майстриня спеціально тче для виставок: обласних, всесоюзних, зарубіжних.
У селах біля села Карпогори візерунковим ткацтвом займаються сьогодні 6-8 майстринь. До цього заняття вони повернулися в останні 10-15 років.
Навколо талановитої майстрині Анни Іванівни Черемних (вона не раз була учасницею виставок народної творчості, і її мистецтво в найбільш чистому вигляді донесло до нас традиції Пінежского лайкою ткацтва) утворився своєрідний коло учениць - літніх жінок, які у відповідь на що піднявся інтерес до візерункове ткацтво як у місцевих жителів, так і у міських, вирішили згадати «бивалошное» і, знімаючи візерунки зі старовинних рушників або беручи їх один в одного, зайнялися лайкою ткацтвом. «Заснувати кросна» легше вдвох, і тому сьогодні ткалі часто об'єднуються для ткання парами (раніше це було сімейною справою): разом заснують, піклуються про нитках, про візерунках, з яких будуть ткати. Така співдружність існує ось уже кілька років у Ірини Леонтіївни Терехової та Марії Олексіївни Щеголихин з села Кеврола.
«Справа нехитра, якщо захочеш. Та тільки треба б кого молодший вчити, щоб і після нас справа це залишилося. »І такі слова часто чулися від майстрів.
Завдяки тому, що один візерунок знімався з іншого, стародавні мотиви на ткання збереглися і будуть зберігатися в сучасному ткацтві. Елементи нового, не завжди вдало «вживлені» в композицію візерунка, все ж зустрічаються у Пінежского майстринь. Іноді в їх руки потрапляють рушники з інших районів, по типу орнаментації відрізняються від Пінежского. Так з'явилися восьмикінечні зірочки і геометризованних квіти на рушниках Черемних, їх вона побачила «на картинці» (фотографії белоукраінскіх рушників в книзі), а потім цей чужорідний для Пінежского рушників візерунок перекочував на рушники інших майстринь, поступово він став «своїм», а тепер уже можна побачити його і на виїзних рукавицях. Процес цей не завжди позитивний, але неминучий, так як творчість сучасних майстринь піддано великим впливам, ніж у попередні часи. Іноді нововведення стосуються змін колірної гами. Наприклад, І. Л. Терехова сміливо вводить в традиційний червоно-білий колорит зелені, сині, жовті кольори. Кольоровими робить найчастіше «отшівочкі», що обрамляють візерунок, або центральну частину браной смуги, кольором як би дроблячи візерунок на окремі частини. Це порушує цілісність візерункової облямівки, робить рушник строкатим, «відриває» кольорові смуги від фону. Бажаючи «краще прикрасити» рушник, майстриня порушує традицію; іноді це пояснюється і іншими причинами: відсутністю ниток потрібного кольору.
«Нитки сині, зелені, жовті завжди є, ось і затикаємо в візерунки, щоб менше червоного пішло, а раніше-то тільки червоним кольором брали, червоно-то - праздничней».
Відродження лайкою ткацтва певною мірою пов'язано і з повним правом місцевих хорових колективів, де потрібні традиційні рушники та національний одяг.
Спостережуване сьогодні на Пінезі і на Мезені явище візерункового ткацтва живе в побуті так само природно, як і раніше: візерунчасті рушники приносяться в дар як побажання добра і благополуччя, лайкою килимами та рушниками прикрашають кімнати, рушники розвішують на дзеркалах і рамках з сімейними фотографіями як якийсь оберіг і прикрасу. І є в цьому звичаї щось дуже давнє, російське, народне, що не повинно зникнути, піти з життя назавжди.
Всі майстрині-жінки досить похилого віку, вони турбуються за подальшу долю мистецтва лайкою ткацтва. Однією з форм роботи з майстринями могла б бути організація артілі з централізованим постачанням матеріалами та збутом продукції, організація конкурсів, виставок, виставок-продажів.