У вченні про Гармонії Світу самотождественность розглядається як властивість завершальне формування Гармонії і є джерелом створення того унікального змісту Миру, яке представлено феноменом життя і, найголовніше, феноменом Розуму.
Самототожність за вченням це здатність тождествуемого. з одного боку, формувати єдиний сигнал від себе як цілого, і одночасно приймати цей сигнал, співвідносячи з власним цілісним самовідчуттям, виявляючи тотожність того і іншого, і тим самим завершуючи оформлення свого буття як існування.
Питання - як можна розуміти самотождественность Миру в своєму об'єктивному змісті, не впадаючи в містицизм і інший суб'єктивізм?
Це є таємниця? Бо за цією самототожності проглядається хитрий пращури Бога?
Питання - як можна розуміти самотождественность Миру в своєму об'єктивному змісті, не впадаючи в містицизм і інший суб'єктивізм?
Ніякої таємниці немає. Тотожність, самототожність - це моменти устрою буття. Буття це те що є. А що таке є? Те, чого наша свідомість дає визначення. Давати визначення не означає вигадувати або щось там відшукувати. Коли ми чогось визначаємо (правильне або неправильне, зараз це не важливо), то тим самим ми ми ми члени реальність, знаходячи можливість зробити в ній дію. перетворення. Тільки коли ми виробляємо дію ми стаємо дійсними. Таким чином виходить, що не розум керує реальністю, а він сам є найважливіший момент буття.
Висновок: суб'єктивне - є наріжний елемент конституювання об'єктивного. Об'єктивне тому є об'єктивним (прінадлежаіщім собі, ensperse), тільки тому що воно є самодостатнім - підстава самого себе. Іншими словами об'єктивність є не що інше як суб'єктивне, що може зробити дію.
Дуже розумно і глибоко. Я теж дозрів до цієї думки. І це ж вписується в конструкцію Миру на мою вченню, де суб'єктивне виступає функцією об'єктивного для оформлення власної самототожності.
Адже я вас правильно зрозумів?
При цьому підході виникає цікава лінія міркувань.
Це найкраща аргументація на користь вчення про Гармонії Світу.
Це найкраща аргументація на користь вчення про Гармонії Світу.
Я радий, що вам сподобався хід моїх міркувань. Правда, гармонія є там, де панує Істина. А знайти Істину зовсім не просто, адже вона повинна бути скрізь. Як же бути простому. тлінному людині? Як відрізнити Істину від омани? Адже якщо всюди Істина, то де бути помилці? Хіба ми не стикаємося на кожному своєму кроці з помилкою і брехнею? І Істина, і брехня - це визначення нашого розуму. Ми прагнемо до Істини і боремося з брехнею. Це боротьба з самим собою і головний приз цієї боротьби - буття по Істині в якому ми приймаємо буття, а не біжимо від нього. Брехня це втеча від буття, від нас самих себе, втеча за привидами того, що нам здається цінним, фундаментальним, але таким самим по собі не є.
Якщо ми і є буття, тобто діяльне, субстанциальное початок, то Істиною буде наше дарування всіх своїх здібностей цього світу. Адже тільки те, що ми даруємо світу, в цьому світі і може залишитися, тим самим роблячи світ реальним. А все, що ми присвоюємо, приховуємо від світу в нашому самоті зі світу зникає. Наповнення буття.
Дуже цікавий ракурс сприйняття Світу.
Якщо я вас правильно зрозумів, ви формулюєте мету для людини як "діяльного, субстанционального початку", що складається в в тому, щоб "дарувати світу свої здібності", за допомогою чого "світ робиться реальним", а значить і відшукується Істина.
Такий підхід гарний і шляхетний. Але він - суб'ектоцентрічен за характером, оскільки оформляє існування Світу через діяльність Суб'єкта. Робить Світ (Буття) наповненим актами "дарування здібностей" з боку Суб'єкта. Суб'єкт виступає в певному сенсі джерелом детермінації світу (його істинності), при чому все залежить від волі суб'єкта.
У мене інший ракурс. Міроцентріческій. За моїми поглядами, Суб'єкт своєю життєдіяльністю оформляє намеренность Миру довести себе до Абсолютної Гармонії. Тобто Суб'єкт - інструмент Світу з власної гармонізації. Суб'єкт позбавлений абсолютної свободи волі, він має волю в межах гармонійної спрямованості. Все що робить Суб'єкт не є ні істиною, ні брехнею - все це є висхідна в своєму розвитку Гармонія.