Історія одного ченця
Ієродиякон Прохор (Андрейчук) вирішив стати ченцем в зовсім юному віці - йому не було й 16 років, доля привела його в Свято-Успенський Псково-Печерський монастир, єдину обитель, яка не закривалася в радянські роки, де ніколи не згасала молитовна лампада і з століття в століття зберігається традиція старчества. У цих записках отець Прохор розповідає про своє покликання, про таємниці чернечого постригу, про життя в монастирі, про дивовижну людину, з яким йому довелося спілкуватися, - відомому старця архімандрита Іоана (Крестьянкіна).
Монах - людина, яка залишила світ (по-простому, світське суспільство) для того, щоб зосередитися на служінні Богу, щоб частіше і уважніше спостерігати за своєю душею, боротися зі своїми гріховними нахилами. У простої людини, мирянина, часто не вистачає часу, щоб зупинитися і подумати, а що у нього твориться всередині? Може, він давно, сам того не помічаючи, заздрить колезі або його дратує сусід-хам ... На ці гріхи багато людей не звертають уваги, адже куди важливіше, здається, знайти кращу роботу, вчасно нагодувати дітей, посадити кабачки на дачі ... А вже там , якщо час залишиться, і про душу подумати можна. Чернець же, відмовляючись від сім'ї, від життя в суспільстві, зосереджений на духовному світі. Здається, як легко йому живеться! Але це не так.
Звичайно, постриг - це не тільки битва. Після нього відчуваєш себе ніби вийшли з купелі, який прийняв тільки що Хрещення, очищеним, оновленим, уготована для Царства Небесного. Така благодать!
Не можу сказати «я вирішив» - це Господь мене покликав в монастир. І закликав Він довго, протягом декількох років. Як це було? Розповім два випадки. Вперше Він закликав мене в дитинстві, мені було тоді п'ять років. Одного разу захворіла бабуся, і їй довелося жити у нас вдома. А у бабусі було багато церковних книг, і вона часто читала мені про Ісуса Христа. Якось вночі мені приснився сон: я побачив, як Господь пливе по небу з хрестом в руках, а від хреста виходить таке яскраве сяйво, що здавалося, я осліпну. Я відчув до Нього якусь зовсім особливу любов і зрозумів: я покликаний.
Ми з мамою повернулися додому, в Волгоград, а через місяць поїхали в паломництво в Псково-Печерський монастир - нам сказали, що там є старці, і це єдина обитель в Росії, яка не закривалася під час радянських гонінь. Ми приїхали, і я вирішив залишитися тут назавжди. А мама вирушила до старця отця Миколая (Гур'янову), який жив також у Псковській області, на острові Заліт. Я попросив її взяти у нього як благословення скуфейкамі (шапочку, яку носять ченці і священнослужителі), а батюшка відповів: «Не потрібна йому скуфейкамі, він і так її вже носить». Це остаточно укріпило мене в рішенні стати ченцем.
Послух - це обітницю, який чернець дає при постригу. Це підпорядкування своїй волі духівника і настоятелю монастиря. Чи не віддача своїй волі, а підпорядкування. Різниця велика. Хтось може подумати, раз у ченців немає своєї волі і свободи ніякої немає, то за що їм відповідати на Страшному Суді? Та й взагалі, Бог створив людину вільною, чому хтось забирає цю свободу? Не можна сказати, що у ченців не повинно бути своєї волі - не повинно бути свавілля. Інакше чому ти навчишся? Неслухняний і недбалий учень навряд чи стане майстром. Свобода вибору залишається завжди, і розсудливість теж повинна бути. І коли ми добровільно підкоряємося священноначалля, ми знаємо, що зраджуємо себе в руки Господа. Звичайна людина, не чернець, теж може бути підлеглим. У світському суспільстві теж є начальники. І кожен може вибирати: миритися і виконувати доручену начальством або наперекір дорученням намагатися зробити все по-своєму.
Найважче було привчити себе до постійного ходіння в храм. Монастирські служби досить тривалі, трохи монотонні, дуже важко їх було вистоювати від початку і до кінця кожен день. А найлегше ... та нічого легкого в житті християнина взагалі бути не може! Порятунок - це важка праця і для ченця, і для мирянина.
В нашій обителі завжди були старці. Це досвідчені ченці високого духовного життя. Старець в монастирі - це як мама в світі. Завжди можна прийти і поплакатися, адже в житті чернечої дуже багато спокус, скорбот. Коли у ченця трапляється духовну кризу, долають сумніви, як вчинити, образи, туга і смуток ... він біжить до старця, просячи молитов, настанови, хоча б кількох теплих слів. Чернече життя - це житейське море, тільки не зовні, а всередині збурений людини, клекотіло, кипляче. Серце і розум монаха - це утлий човник, що носиться на цих хвилях ... і коли вже зовсім втрачається надія на порятунок, серце і розум монах несе до старця, в тиху пристань, щоб під покровом Божої благодаті, що виходить від старця, пережити цей годинник душевної бурі . Зараз у нас в монастирі два старця - отець Адріан і батько Тавріона.
Найрадісніші спогади з моєї чернечого життя - це ті моменти, коли ми з батюшкою, з отцем Іоанном (Крестьянкіна), гуляли по Святій горі **, читали канони, акафісти на свіжому повітрі під спів пташок, білочки до нас спускалися, їх можна було погодувати з рук. Це були самі-самі радісні, благодатні, неповторні хвилини! Такий спокій, таке світло від нього виходив! До сих пір пам'ятаю, як ласкаво він мене завжди зустрічав: «Ой, Проша завітав. »
А найважчі спогади у мене пов'язані зі службою в армії. Армія - це монастирське слухняність, все послушники обов'язково його проходять. Отець Іван говорив: «Ти зобов'язаний віддати борг царю земному, щоб потім нічого тебе не обтяжував на службі Царя Небесного». Коли я їхав служити, старець поблагословив мене і дав на втіху шоколадку, в найважчі хвилини армійського життя я відкушував від неї по крихітному шматочку, і ставало легше. На цілих два роки розтягнув цю шоколадку!
Звичайно, помилки можуть бути, деякі люди, наприклад, йдуть в монастир самочинно, не прислухаючись до порад духівника, беруть на себе непосильний хрест. Про це отець Іоанн дуже часто говорить у своїх листах: є хрест істинний, а є хрест саморобний, але, навіть обравши саморобний хрест чернецтва, людина повинна нести його до кінця. «З хреста не сходять, з хреста знімають», - говорив наш старець.
Навіть після смерті отця Іоанна я продовжую відчувати його допомогу. Одного разу, під час паломництва на Афон, я вирішив один піднятися на його вершину. Я йшов дуже довго і в якийсь момент зрозумів, що збився з дороги. Прийшла ніч, стало нестерпно холодно, дув сильний вітер, я безглуздо блукав серед скель і раптом усвідомив, що це кінець: дороги немає, кругом прірву, і я просто замерзну, не доживши до ранку, у мене вже почалися судоми від переохолодження. І я в останній надії закричав в непроглядну темряву: «Батюшка, допоможи! Чи не повинен я тут померти, не готовий я вмирати! »
Я намагався кудись йти, повзти з останніх сил, і тут побачив храм, звичайний храм на схилі гори! Всередині нікого не було, мабуть, служби там проходили нечасто, в церкві було прохолодно, але все ж тепліше, ніж зовні. Я всю ніч зігрівався поклонами, щоб не замерзнути. А вранці, коли зійшло сонце, я знайшов на одному зі схилів свій як кол стоїть вкриті інеєм рюкзак. Я жахнувся: це ж мало статися і зі мною! Але за молитвами отця Іоанна я залишився живий.
День в нашому монастирі починається о 6 годині ранку з братнього молебню біля мощей преподобномученика Корнилія, після цього рядова братія розходиться на господарські послуху, а священики-залишаються на звершення Божественної Літургії, у нас в монастирі щодня відбувається дві Літургії: одна починається відразу після братського молебню, інша - о 10 годині спеціально для паломників, які приїжджають ранковим поїздом. Після ранньої Літургії служиться водосвятний молебень, панахида. Священики-також несуть череду чергування в Стрітенському храмі, проводячи духовні бесіди з паломниками. Сніданок в монастирі за бажанням (можна перекусити, попити чайку в маленькій трапезній), а ось на обіді вся братія обов'язково має бути присутня. Після обіду у нас читається молитовне правило, знову все розходяться на слухняності, а о 17 годині - вечірнє богослужіння, потім вечеря, вечірні молитви і сон.
Вільний час ... а чи є воно взагалі у ченця? У нас все побудовано так, щоб ченці не були марними. Наш батько-намісник дуже педантично ставиться до цього, і якщо у когось із братії виникає вікно між послухом, він обов'язково його закриє - ну, наприклад, призначить чергувати на монастирській брамі. Я у вільний час дуже люблю колоти дрова. Це у мене свого роду хобі. А взагалі у нас кожен повинен в обов'язковому порядку брати участь в господарських працях, кожен день-два години: сніг прибирати взимку, влітку працювати на полях, ті ж дрова колоти, розвантажувати машини з будматеріалами або продуктами ...
Звичайно, в ідеалі чернець не повинен спілкуватися зі своїми родичами, тому що відразу починаються нескінченні життєві бесіди: хто що кому сказав, у кого нова робота, куди б вкласти накопичення ... монах пішов від цієї суєти, а тут вона його наздоганяє ... до того ж , коли трапиться якась трудність в монастирі (ну, наприклад, важку роботу доводиться виконувати з ранку до вечора), може виникнути спокуса кинути це все і повернутися додому, до мами, до рідних - вже вони-то точно зрозуміють ...
Але на прикладі наших старців можу сказати, що у них до кінця життя залишалася зв'язок з рідними. Навіть будучи монахами, вони надавали батькам посильну допомогу. Я думаю, надмірної уваги приділяти своїм родичам не варто. У чому може полягати допомога родичам? Чернець повинен часто за них молитися, згадувати їх перед престолом Божим.
Я іноді спілкуюся з батьками. Моя мама приїжджає щороку до нас в обитель на свято Успіння. Батько Тихон, наш намісник, часто запитує, як здоров'я наших батьків, до речі, зараз він у від'їзді - відвідує свого старенького батька, заслуженого протоієрея Миколая (Секретарева). Якщо батьки в похилому віці і їх потрібно втішити, намісник завжди благословляє нас відвідати їх.
Подарунки я взагалі-то дуже люблю! Але в ідеалі чернець не повинен їх приймати. Є на це вказівка в Житія святих. Одному старцеві мирянин при відвідуванні монастиря подарував 10 золотих монет, старець не хотів їх брати, але паломник наполягав, кажучи, що ці гроші можна віддати нужденним. Старець взяв гроші, але вночі йому приснився сон: він працює на чужому городі, де дуже багато колючих бур'янів, і виривати їх нестерпно боляче. Знемагаючи від важкої праці, від безплідних старань (колючок не стає менше), старець почав благати Бога. І Господь відповів: «Раз ти взяв плату, будь добрий, відроби її на чужому городі».
У нас, як правило, якщо комусь із братії дарують подарунки (найчастіше це солодощі або риба), він приносить це на вечерю, віддає трапезарю, а трапезарь роздає всім порівну; якщо дарують духовну книгу, монах, прочитавши, передає її в бібліотеку обителі. Скажу чесно: іноді від людини, яку ти добре знаєш, хочеться прийняти подарунок і, якщо подарували, наприклад, ікону, зазвичай вона залишається в келії і служить молитовної пам'яттю про дарувальника.
Ченці в усі часи покликані бути духовними орієнтирами, адже вони суворіше стежать за своїм внутрішнім життям, прагнуть неухильно дотримуватися заповідей Божих. Тому неосвічене чернецтво - це бич Церкви. Можна згадати масу випадків, коли неосвічені ченці доводили себе та інших людей до розколу. Дуже багато зараз займаються боротьбою з ІПН, з новими паспортами. Я вважаю, що нам потрібно не стільки вчене чернецтво, скільки просто утворене. Склався стереотип, що російська чернець безграмотний, зате молиться багато. А далеко не всі російські ченці були неосвіченими: згадайте Нестора-літописця, Якова Чорноризця, наприклад. Преподобномученик Корнилій, відомий ігумен нашої обителі, займався просвітництвом фіно-угорського народу сету. Отець Іван мав академічну освіту. У нас в монастирі щороку проходять освітні Корнилиевская читання.
Але валаамський старець схиігумен Лука, трудився тут, у нас в обителі, говорив: «Я не вчений, я товчений», а преподобна Марія Єгипетська не мала ніякої освіти, але могла тлумачити Святе Письмо краще, ніж інші викладачі духовних академій. Іноді Господь Сам дає людям знання. Але, так як я не вважаю, що я гідний, щоб на мене зійшла благодать Святого Духа, я вчуся, отримую знання з книг. У святителя Григорія Богослова якось запитали: «Чому ви так ретельно готуєтеся до проповіді? Чому не можете експромтом сказати? »А він відповів:« Якщо б на мене зійшов Святий Дух в день П'ятидесятниці у вигляді вогненних язиків, я б не готувався ». Ось якщо б на мене зійшов Святий Дух, я б теж не став вступати до Московської духовної академії. Так, наукова діяльність відволікає від молитви, є такий момент, але якщо це свого роду послух, то займатися нею потрібно. При цьому молитву не забуваючи, молитва - це повітря для ченця.
* Так починається чернечий постриг: послушники, одягнені в білі сорочки, на ліктях повзуть до вівтаря, їх оточують монахи, закриваючи розкритими мантіями від сторонніх очей. - Авт.
** Монастирський сад. - Авт.