Вплив маси на індивіда
Загальновизнано, що маса значно змінює індивідуальну психіку і індивідуальну поведінку. При цьому істотно, що маса, залучаються в себе значне число людей, не тільки стирає групові та всі інші відмінності між ними. Вона в значній мірі трансформує всю індивідуальну психіку, цілком підпорядковуючи собі індивідуальне свідомість. Ще Г. Лебон відзначав, що в масі стираються індивідуальні відмінності окремих людей і тим самим зникає їх своєрідність. Якщо говорити зовсім коротко, то маса нівелює всю індивідуальну психіку, зрівнюючи у багатьох відношеннях абсолютно різних людей. За Лебону, головні відмінні ознаки індивіда в масі такі: анонімність і зникнення свідомої особистості, перевага несвідомої особистості, зниження інтелекту і всієї раціональної сфери, орієнтація масою думок і почуттів індивідів в одному і тому ж напрямку, формування у індивідів тенденції до невідкладного здійснення нав'язаних їм ідей. «Індивід не є більше самим собою, він став безвольним автоматом» (Le Bon, 1895). Механізмами психологічного впливу маси на індивіда є зараження, наслідування і навіювання.
- підвищення емоційності сприйняття всього, що він бачить і чує;
- підвищення сугестивності і відповідного зменшення ступеня критичного ставлення до самого себе і здатності раціональної переробки сприйнятої інформації;
- придушення почуття відповідальності за власну поведінку;
- поява почуття сили і свідомості анонімності.
Відразу підкреслимо, що в різних видах маси ступінь зміни психічного стану індивіда буде неоднаковою в залежності від ситуаційних, суб'єктивних і навіть ідеологічних чинників.
Однак не все так жахливо для індивіда. Втрачаючи індивідуальну відповідальність, він знаходить відчуття всемогутності і безвідповідальності. Криміналісти знають: навіть в групових злочинах важко визначити особисту міру відповідальності кожного індивіда і конкретно здійснювалися їм дії. Ще гірша справа з діяннями маси. Свого часу американська поліція зайшла в глухий кут, розглядаючи безліч випадків лінчування негрів ку-клукс-клановци. Факти злочину були в наявності, але визначити конкретних вбивць не вдавалося. Вбивала маса, в якій потім ніхто щиро не міг згадати, що ж конкретно хто (в тому числі і він сам) робив.
Досліджуючи після Другої світової війни горезвісне «почуття провини» німців за численні злочини в ході військових дій, філософ М. Хайдеггер зайшов в глухий кут. Щоб вийти з нього, йому довелося придумувати особливе поняття. Він вигадав нове іменник з безособового обороту: Das Man. Це одночасно всі і ніхто. Хто вбивав? - Das Man. Хто винен? - Das Man. Злочини здійснювала маса. Значить, винні всі німці. Всі взагалі - і, одночасно, ніхто конкретно. Масу ж покарати не можна. Ватажків, «ватажків» маси засудив Нюрнберзький процес. Але коли перемогли союзники спробували провести «денацифікацію» Німеччини, нічого не вийшло. У нацистській партії були всі. Не можна ж було позбавляти країну вчителів, лікарів, транспортників тільки за те, що вони входили з цю масу? Так і довелося обмежитися чисто формальним підходом і швидко згорнути процес денацифікації.
Розглянемо що відбуваються з індивідом в масі зміни докладніше. По 3. Фрейду, «індивід, що знаходиться в продовження деякого часу в зоні активної маси, впадає незабаром внаслідок випромінювань, що виходять від неї, або з якоїсь іншої невідомої причини - в особливий стан, дуже близьке до« зачарованості », опановує загіпнотизованим під впливом гіпнотизера ... Свідома особистість абсолютно втрачено, воля і здатність розрізнення відсутні, всі почуття і думки орієнтовані в напрямку, зазначеному гіпнотизером. Таке, приблизно, стан індивіда, що належить до психологічної масі. Він більше не усвідомлює своїх дій. Як у людини під гіпнозом, так і у нього відомі здатності можуть бути вилучені, а інші доведені до ступеня найбільшої інтенсивності. Під впливом навіювання він в непереборному пориві приступить до виконання певних дій. І це шаленство у мас ще непереборне, ніж у загіпнотизованого, бо рівне для всіх індивідів навіювання зростає в силу взаємодії »(Фрейд, 1969).
Однак, як ми бачимо, маса не тільки «забирає» щось у індивідуальної психіки - вона ще й надає входять в неї людям нові якості. Взаємозв'язок «віднімати» і «придаваемого» масою індивіду розглядав ще Г. Лебон, в свою чергу, посилаючись на Ш. Сигеле і Г. Тарда.
По-перше, вважав Лебон, «в масі, в силу одного лише факту свого безлічі, індивід відчуває почуття нездоланної могутності, що дозволяє йому віддатися первинним позивам, які він, будучи одним, змушений був би приборкувати» (Le Bon, 1895). Тим більше, що особливої необхідності приборкувати себе тепер немає - приналежність до маси гарантує анонімність окремого індивіда. Маса ніколи не несе відповідальності сама, а приналежність до маси позбавляє людину від індивідуальної відповідальності. Психологічним результатом цього є зростаюче відчуття влади у включеного в масу індивіда, пов'язане ще й з відчуттям своєї безкарності.
По-третє, найважливішою причиною, що обумовлює появу у об'єднаних в масу індивідів особливих загальних якостей, протилежних якостям окремого, «ізольованого» індивіда, є «сугестивність, причому згадана заражаемость є лише її наслідком» (Le Bon, 1969).
Отже, головні відмінні ознаки індивіда в масі такі:
- зникнення свідомої особистості;
- орієнтація думок і почуттів в одному напрямку через механізми навіювання і зараження; ж тенденція до невідкладного здійснення нав'язаних ідей.
Одним лише фактом своєї приналежності до маси людей «спускається на кілька сходинок нижче по сходах цивілізації. Будучи одиничним, він був, може бути, утвореним індивідом, в масі він - варвар, тобто істота, зумовлена первинними позивами. Він володіє спонтанністю, імпульсивністю, дикістю, але також і ентузіазмом і героїзмом примітивних істот »(Le Bon, 1969).
3. Фрейд писав: «Імпульси, яким підкоряється маса, можуть бути, залежно від обставин, благородними або жорстокими, героїчними або боязкими, але у всіх випадках вони настільки наказові, що не дають виявлятися не тільки особистого інтересу, але навіть інстинкту самозбереження. Ніщо у неї не буває навмисним. Якщо вона і пристрасно бажає чогось, то ніколи не тривало довго, вона нездатна до сталості волі. Вона не виносить відстрочки між бажанням і здійсненням бажаного. Вона відчуває себе всемогутньою, в індивіда б масі зникає поняття неможливого »(Фрейд, 1969).
Говорячи об'єктивно, вплив маси на індивіда суперечливо. У масі людина здатна на все. Відомо, що маса людей може зробити такі злочини, на які кожен з яких складається індивідів окремо ніколи не здатний. Як вже говорилося, маса здатна на вбивство, причому потім ніякі розслідування не можуть виявити того, хто конкретно бив, стріляв або орудував, скажімо, саперною лопаткою. Крім уже названих змін індивідуальної свідомості під впливом маси, існує ще один феномен - так звана ретроградна амнезія, часткова втрата пам'яті на минулі події. Зазвичай людина просто не може в деталях згадати, що він робив в тій чи іншій масі. Він цілком щиро забуває деталі події. Його спогади зазвичай носять уривчастий, фрагментарний характер. Амнезія супроводжується занепадом сил після сильного емоційного стресу, що відповідає стану «фізіологічного афекту». Згідно з кримінальним кодексом ряду країн, такий стан далі пом'якшує правову відповідальність за дії, «вчинені в стані несподіваної сильного душевного хвилювання».
Однак якщо окремий індивід завжди керується особистим інтересом, то маса вільна від нього. Психологічно вона швидше нейтральна. Масі може бути властиво руйнування, але вона також може діяти в ім'я якихось ідеалів.
З одного боку, «для правильного судження про моральність мас слід взяти до уваги, що при спільному перебуванні індивідів маси у них відпадають всі індивідуальні гальмують моменти і прокидаються для вільного задоволення первинних позивів всі жорстокі, грубі, руйнівні інстинкти, що дрімають в окремої особини». Однак це тільки одна сторона медалі. З іншого боку, «маси здатні і на велику самозречення, безкорисливість і відданість ідеалу» (Фрейд, 1969). В історії досить прикладів і першого, і другого роду.