вміст
Для тих, кому це ім'я не знайоме відзначимо, що Стівен Хокінг є професором математики, фізиком-теоретиком і найвідомішим у світі популяризатором науки. Зазначений новий британський фільм надає його непересічної життя ще більшого драматизму, а головному герою - популярності.
Але далеко не всі так однозначно. І про все по порядку.
Потрібно домовитися про те, що Церква жодним чином не заперечує науку, а відповідно, і модель Всесвіту Птолемея, прийнята раніше, або проведена з ним модель Миколи Коперника також є допустимими і для сучасних богословів, адже ніхто не збирається ховати рай і пекло за «нерухомими» зірками .
Праці Хокінга дають зрозуміти, що його сприйняття Бога є скоріше еллінським, ніж християнським. Творець в книгах представлений в людській подобі, з усіма наслідками, що випливають звідси недоліками і обмеженістю: «Вивчення чорних дір показує, що Бог не тільки грає в кості, а й іноді обманює нас» (1).
«Закони це справа рук божих. Однак це є ні що інше, як визначення Бога, що є втіленням законів природи »(2), - ця цитата ясно свідчить, що Стівен Хокінг не особливо вникає в теологію і не диференціює релігійні системи, фактично зрівнюючи моно- і пантеїзм. Складається враження, що дивом видатний фізик вважає спочатку незрозуміле, але природне і постійне явище природи, яке згодом через розбудову науки вже перестає бути таким незвичайним, а відповідно - не потребує втручання Бога як рушійної і основоположною сили. Як приклад Хокінг описує початкове і подальше розуміння вчених такого явища, як рух планет Сонячної системи по своїх орбітах: «Навіть Ньютон, в деякому роді, вірив в чудеса. Він думав, що орбіти планет могли бути не стабільні, тому що гравітаційне тяжіння однієї планети до іншої могло викликати порушення орбіт, яке збільшуючись з часом, могло мати результатом як падіння планет на сонці, так і викидання їх за межі сонячної системи. Бог, вважав він, повинен постійно регулювати орбіти »(3). Однак через деякий час з'явився Лаплас, який зумів пояснити, що описане в цитаті гравітаційне тяжіння є не що інше, як періодичні явища певного циклу життя Сонячної системи, і що вона сама відновлює орбіти, отже, вже не потребує корекції з боку Бога. Даний опис дива не узгоджується з християнським розумінням і вводить недосвідченого читача в помилкове бачення останнього.
Хокінг наполягає на тому, що існування Творця не є адекватним рішенням для сучасної науки. Основним відповіддю в сфері визнання «очевидного чуда» тонкої настройки Всесвіту для вченого є Мультивсесвіт - новий винахід сучасної науки. Дана ідея полягає в тому, що все кількісне різноманіття сценаріїв розвитку світу дорівнює такій же кількості Всесвітів, в яких дані сценарії втілені.
Стівен Хокінг, заперечуючи існування Бога, не раз пропонує різні помилкові альтернативи. Однією з них є теорія про мультивселенной. З теоретичної, філософської точки зору, Бог все ж міг створити безліч Всесвітів, але концепція мультивселенной сама по собі не виключає існування Бога. Незважаючи на інші Всесвіти, в нашому Всесвіті фізичні константи відрегульовані так, що вони зробили можливим існування життя на Землі. Вони могли б бути іншими, тому теорія мультивселенной в будь-якому випадку не виключає існування Бога, сприйманого нами в нашому Всесвіті.
З теорією мультивселенной Хокінг виходить за межі науки в область філософії, смерть якої він проголосив у своїх книгах. З цього приводу професор математики і астрономії Лондонського університету королеви Марії Бернард Карр пише: «Все космологічні моделі будуються завдяки збільшенню результатів спостережень, завдяки якомусь філософському принципу» (4).
Один з противників теорії мультивселенной британський фізик-теоретик Джон Полкінхорн зазначає: «Давайте визнаємо ці гіпотези тим, чим вони є насправді. Вони - не фізика, але в повному розумінні - метафізика. Немає ніякого наукового підгрунтя для того, щоб вірити в ансамбль Всесвітів. За побудовою ці та інші світи незбагненні для нас. Можливе пояснення рівній інтелектуальної респектабельності і, на мій погляд, велика ощадливість і елегантність - полягатиме в тому, що все, що існує, є таким, тому що це витвір волі Творця, який вирішив, що так воно і повинно бути »(5) .
Незважаючи на масу атеїстичних ідей Хокінга, в його роботах все ж можна знайти думки, які передбачають існування Бога. Однак вони виходять не з містичного і життєвого досвіду або ж з будь-яких логічних умовиводів, а від того, що сучасна наука не в змозі заглянути в сам момент Великого вибуху і за нього, немає, також, всеосяжної теорії, про яку вже згадувалося. Саме за часовими межами, незрозумілими для фізики, Хокінг ставить Бога, але заперечує будь-яке подальше Його втручання: «Бог повинен був вирішити, яким бути початку Всесвіту і яким законам їй підкорятися, але з виникненням Всесвіту його втручання припинилося» (6).
Прийнята в усьому науковому світі теорія Великого вибуху говорить про те, що історія Всесвіту почалася в певній точці з безкінечною щільністю і масою, званої сингулярностью. У цій темі Хокінг іноді проявляє деістіческіе (7) погляди, що виражаються в наступному твердженні. Повертаючись до теми деїзму, ми знаходимо у Стівена Хокінга наступне твердження: «У точці великого вибуху і в інших сингулярності порушуються всі закони, а тому за Богом зберігається повна свобода у виборі того, що відбувалося в сингулярності і яким був початок Всесвіту» (8) .
Незважаючи на наведені вище цитати, сам фізик не вірить навіть у існування трансцендентного світу Бога, він вірить в науку, яка рано чи пізно витіснить Творця з усіх куточків Всесвіту. Хокінг більше схиляється до віри в свою гіпотезу про безмежність простору-часу, ніж до віри в деістіческого Творця: «Однак якщо щось на зразок припущення безмежності вірно, ситуація була б зовсім іншою. В цьому випадку закони фізики виконувалися б навіть при виникненні Всесвіту і Бог не мав би свободи вибору початкових умов »(8).
Зі сказаного видно, що Стівен Хокінг, бажаючи пристосувати науку до своїх антирелігійним ідеям, часто, сам того не помічаючи, виходить за межі своєї компетенції і науки в спекулятивний світ метафізики. Фізика будується перш за все на експерименті, але Бог вище експерименту. Небажання бачити очевидну обмеженість науки, побудовану лише людським розумом, призвело Хокінга до приміщення віри в цю ж науку і створення навколонаукових теорій філософського характеру. Причини такої позиції можна бачити в словах апостола Павла: «Знання ж надимає, любов же будує» (1 Кор. 8: 1). Це не означає, що знання не потрібно, але без любові і віри воно лише віддаляє людину від Творця.
Протоієрей Володимир Долгих