Закони Хаммурапі (1792 - 1750 рр. До н. Е.) - шостого царя першої вавилонській династії були знайдені французькою експедицією в 1901 р в замку (столиця Еламу). Зараз зберігаються в луврської музеї в Парижі.
Закони Хаммурапі висічені на чорному базальтовому стовпі, який в якості трофея був вивезений еламітами з Вавилонії в X I I в. до н. е. Кодекс законів Хаммурапі містить 282 статті але на стовпі збереглося 247 статей, 35 статей були вискоблени, очевидно, за наказом еламського царя. Згодом відсутні статті були відновлені на основі фрагментів дублікатів, знайдених в Сузах, в бібліотеці ассірійського царя Ашшурбанапал (669 - близько 630 рр до н.е.) в Ніневії.
Клинописних текст складається трьох частин: введення, законів і ув'язнення. У першій і останній частині Хаммурапі характеризує себе і своє правління, а також вказує мета складання законів: щоб сильний не пригноблював слабкого і т.д. У верхній частині лицьового боку стовпа зображений Хаммурапі, що стоїть в молитовній позі перед сидячим богом сонця і правосуддя Шамаша, вручали йому закони.
Текст законів починається з урочистого вступу, стиль якого нагадує культові епічні поеми:
"Коли найславетніший Анум, цар Ануннаків, і Елліль, владика небес і землі, що встановлює долі країни, вручили Мардуку, первородного сина Ейі, верховенство над усіма людьми, звеличили його серед Ігігов, назвали Вавилон його славним іменем, підняли його над чотирма сторонами світу і встановили в ньому вічне царство, чиї основи міцні, подібно небесам і землі, тоді-то мене, Хаммурапі, правителя дбайливого і благочестивого, щоб справедливість в країні була встановлена, щоб погубити беззаконних і злих, щоб сильний не пригноблював слабкого, щоб подібно Шамашу, над чорноголовими я сходив і країну осявав, Анум і Елліль, щоб плоть людей була задоволена, назвали по імені ".
Таким чином, проголошується релігійно-правова підстава влади царя і мета видання ним законів. Потім Хаммурапі перераховує свої благочестиві діяння, які він скоїв у якості представника кожної громади своєї держави, окремо перед богом цієї громади, і тим самим стверджує законність своєї влади над кожною з них. Інакше кажучи, він розглядає своє царство як свого роду особисту унію між усіма "новими" громадами - від Ура і Ередіа у перської затоки до Ашшура і Ніневії на середньому Тигре. У той же час ново і важливо, що підкреслюється "вічність" царської влади у Вавилоні. Характерно, що, перераховуючи всі ці громади, він першими згадує Ніппур і Ередіа - найдавніші культові центри Дворіччя, а потім вже Вавилон, бог якого Мардук був ототожнений з богом Асаллухі, сином Енкі, головного божества міста Ередіа. Тут же наводиться і довга, чревичайно пишна титулатурі Хаммурапі: "Накопичувач багатства і достатку, Насіння царственості, Цар розсудливості, Сень країни, Ярий тілець, заколов супротивника, Приборкувач ворогів, Пастир людей" і т.п. Нарешті, вводиться словом "відтепер", починається власне текст законів.
Закони Хаммурапі являють собою результат ретельного узагальнення та систематизації різночасових писаних і неписаних правових норм. Вони не містять вичерпного зводу таких норм (відсутні, наприклад, норми встановлюють покарання за просту крадіжку, за умисне вбивство, за чарування і т.п.), але таке завдання, мабуть не ставилося. Подібного роду найпростіші випадки передбачалися загальновідомими і не викликають розбіжностей. Закони Хаммурапі розглядають лише ті випадки, з приводу яких діючі норми писаного або звичайного права різних областей країни розходилися між собою. Втім, і норми, що регулюють "найпростіші" випадки, текстом законів маються на увазі як існуючі: неважко навіть вказати, виходячи з внутрішньої логіки побудови збірника законів, місця в тексті де вони можуть бути вставлені.
Заходи щодо станів.
Проведені Петром Великим заходи щодо станів багатьом здаються повною реформою всього суспільного ладу; насправді ж Петро не змінив основного положення станів в державі і не зняв з них колишніх станових повинностей. Він дав тільки нову організацію державним повинностям різних станів, чому кілька ізменілас.
боснійські землі
У 1448г. один з великих магнатів, володів приморськими землями визнав залежність від німецького імператора. З цього моменту веде свою історію Герцеговина. Боснійські королі звертаються за заступництвом до угорських правителів і папської курії. Це полегшило туркам завоювання країни. У 1463-1464гг. турки, не зустрівши серйозного соп.