КУЛЬТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ
Загальна характеристика культури Київської Русі. Християнсько-язичницький синкретизм.
2. Освіта, література, філософія Київської Русі.
Мистецтво Київської Русі.
Загальна характеристика культури Київської Русі. Християнсько-язичницький синкретизм.
Культура Київської Русі - барвисте і багатопланове явище, яка стала наслідком тривалого процесу внутрішнього розвитку східнослов'янського суспільства і увібрала все найкраще від своїх слов'янських предків і від світової цивілізації.
Перш за все, відзначимо, що існувала необхідність переходу від давньослов'янської родоплемінної культури до культури цивілізованою.
Безперечно, родоплемінна язичницька культура мала свої позитивні моменти. серед яких
1) внутріродового згуртованість і колективізм, повагу до предків, 2) дбайливе ставлення до природи.
Разом з тим, язичницька культура породжувала:
1) міжплемінну роз'єднаність, війни і чвари,
2) створював вкрай низьку оцінку людського життя (допускалися навіть людські жертвоприношення).
Не випадково для києворуських князів першочерговим завданням став вибір віри. між візантійським православ'ям, папським католицизмом, іудаїзмом і ісламом.
Багато факторів призвели до вибору саме візантійського православ'я.
Введення християнства в 988 році мало такі наслідки:
1. Віра в Єдиного Бога (Свята Трійця) привела до політичного згуртування народу, зміцненню держави.
2. Перехід від язичницької до християнської моралі сприяло духовному розвитку людини, підвищення статусу людської особистості (людина як образ і подобу Бога), скасування варварських язичницьких обрядів.
3. Залучення до високої візантійської культури сприяло розквіту культури молодий Київської Русі.
Введення християнства на Русі сприяло поширенню писемності, створенню визначних пам'яток літератури. Під його впливом розвивалася живопис, кам'яна архітектура, музичне мистецтво, розширювалися і зміцнювалися культурні зв'язки Русі з Візантією, Болгарією, країнами Західної Європи. Разом з християнством на східнослов'янських землях були введені церковний візантійський календар, культ "чудотворних" ікон, культ святих.
Важливо відзначити наступне, що культура Київської Русі дуже складне явище. Були три основних джерела києворуської культури. Це: 1. Давньослов'янське язичництво.
2. Візантійська культура.
3. древнеболгарского культура (Болгарія виступала посередницею).
У процесі розширення і утвердження християнства на Русі поступово втратило візантійську форму, вбираючи в себе елементи місцевих слов'янських звичаїв, ритуалів, естетичних поглядів східних слов'ян. Візантійські церковні канони поступово пристосовувалися до особливостей давньоруського етносу. Одночасно необхідно відзначити, що в боротьбі з "язичеством" християни знищили безцінні пам'ятки мистецтва стародавнього язичницького світу. наприклад, шедеври дерев'яної скульптури, забороняли стародавні танці, скоморошьи дії і гри і т.д.
В цілому в культурі Київської Русі виник своєрідний християнсько-язичницький синкретизм (дуалізм).
Під впливом древнеболгарской культури, в результаті просвітницької місії Кирила і Мефодія за 100 років до моменту хрещення на Русь прийшла слов'янська азбука. Це створило грунт для поширення слов'янської письменності. Літературною мовою на Русі згодом став церковнослов'янську мову, створений болгарськими просвітителями Кирилом і Мефодієм.
Відповідно не було необхідності переймати латинську абетку у Ватикану або грецьку мову у Візантії. Київська Русь вже мала свою писемність, що значно полегшувало процес розвитку освіти. Але з'явилася необхідність зайнятися перекладацькою діяльністю з грецької та латинської мов, ніж та займалися Києворуської просвітителі. Разом з тим, наявність слов'янської писемності до введення грецького православ'я скасував монопольне право церкви бути носієм грамотності та культури. Кожен русич міг долучитися до високої культури (на Заході грамотними були тільки представники католицької церкви).
З самого початку Києворуської церква отримала статус автокефальної, тобто мала певну автономію від візантійської церкви. Уже в 1051 році Ярослав Мудрий домігся того, що на пост митрополита був призначено не грек, а російський. Ним став митрополит Іларіон.
2. Освіта, література, філософія Київської Русі.
Освіченими були представники влади-князь, воєводи. Ярослав Мудрий, Володимир Мономах, Рюрик Ростиславович та ін. Князі завжди займалися питаннями освіти. Літописи відзначають їх просвітницьку діяльність. Володимир Святославович відкрив в Києві школу, де навчалися князівські і боярські діти. Ярослав Мудрий відкрив у Новгороді школу для дітей старост і священиків.
Дуже високий статус грамотних людей на Київській Русі. яких називали «книжковий чоловік».
Основу освіти становили богослов'я, філософія, риторика, граматика, іноземні мови. Кількома мовами володів Ярослав Мудрий, Всеволод Ярославич, Святослав Ярославич, Володимир Мономах і ін. Були відомі на Русі і твори античних філософів - Геродота, Сократа, Платона, Піфагора, Аристотеля, Аврелія.
Центрами освіти були церкви і монастирі. які сприяли розвитку літератури і мистецтва. Одним з таких центрів був Києво-Печерський монастир, який за правління Ярослава Мудрого заснував виходець з гір. Любича (на Чернігівщині) преподобний Антоній. Печерський монастир був центром не тільки православ'я, а й літописання, мистецтва, медицини. Він прославлений іменами Нестора літописця, Іоанна, Симона, Аліпія, Агапіта, Григорія і ін.
При княжих дворах, Печерському та Видубицькому монастирях створювалися книгосховища. Знаменита бібліотека князя Ярослава Мудрого, в якій були книги на багатьох мовах. Приватні бібліотеки мали правнук Ярослава Мудрого Микола-Святоша, волинський князь Володимир Василькович, монах Григорій (середина XII ст.). Одночасно з бібліотеками виникли і перші архіви. Вважається, що найдавнішим сховищем рукописних документів була церква св. Іллі в Києві.
З часів Київської Русі вціліло лише близько 150 книг, серед них найдавнішими вважаються:
- «Новгородський кодекс» (початок XI ст.). Текст завдано на дерев'яні дощечки, вкриті воском.
- «Остромирове Євангеліє» (від 1057 р.) Перша книга з написаним текстом і мініатюрами.
Основні жанри літератури:
- перекладна (візантійська і болгарська)
- оригінальна богословська і філософська (любомудріє) (Іларіон, Кирило Туровський, Климент Смолятич, Данило Заточник)
- історична (літописання) і політична ( «Повчання Володимира Мономаха», «Слово о полку Ігоревім»)
- житія святих (зазвичай опис життя і подвигів видатних князів і ченців Київської Русі)
Мистецтво Київської Русі.
Православна архітектура була розроблена в Візантії з урахуванням традицій древнього Риму. Так сформувався візантійський стиль - хрестово-купольна базиліка ( «царський будинок»). Має форму хреста. Спочатку було прийнято прикрашати одним куполом - символом неба. Усередині храм прикрашався мозаїками і фресками, які також з'явилися ще в Стародавньому Римі.
З VI століття з'являється новий вид релігійного живопису - ікона. Є символом божественного світу. Відрізняється канонічністю - особливими правилами написання. До них відносяться: зворотна перспектива, деперсоналізація, символізм. Реалізм заперечується.
Заперечується також скульптура як пережиток язичницького мистецтва.
Також прекрасним пам'ятником архітектури є Києво-Печерський монастир, в якому поєднуються візантійське і російське мистецтво.
В середині ХІ ст. з'явилися шедеври - Софійські собори в Києві, Новгороді, Полоцьку. Всі вони присвячені Софії - Божественної Мудрості.
Особливо риси своєрідності проявилися в Софії Київській. Це "російська митрополія", закладена 1037 р За розмірами перевищувала візантійські храми. Вперше многокупольность. Інтер'єр собору много прикрашений фресками, мозаїкою у вівтарі, мозаїчними плитами, різьбленням. Колірна палітра мозаїк має 150 відтінків. Дуже багато язичницьких мотивів.
Давньоруська іконопис набувала самостійний характер. Першими вітчизняними живописцями були ченці Києво-Печерського монастиря Аліпій (Алімпій) і Григорій, які навчалися іконописного мистецтва у візантійських майстрів.
Високою майстерністю відрізнялися мініатюри в рукописних книжкових творах. Найбільш древні збереглися в "Остромирове Євангеліє" (1056-1057 рр.).
Музика. Церковний спів прийшов з Візантії.
Перші церковні наспіви на Русі записувалися спеціальними грецькими знаками - прапорами. Поступово на Русі утвердилося таке церковний спів, в основі якого був відомий київський знаменний наспів, тісно пов'язаний з мотивами народних обрядових пісень.
Стародавній і унікальною формою музичної культури є музика дзвонів. Дзвони повідомляли про нашестя ворога, пожежі, військової перемоги, збирали народ на віче, викликали у людей почуття радості або печалі, надію, тривоги, страх.