Відповіді по російській літературі
"Записки мисливця" - воістину ?? е геніальне творіння художника селянської душі, який зобразив картину контрастів і гармонії дивного російського характеру, що поєднує в собі недоторкане природне начало, богатирську силу і в той же час чутливість і вразливість. Селянин, якого можна любити, яким можна захоплюватися, який живе природою, красою, щирістю і любов'ю, саме таким Тургенєв бачить російський народ, не приховуючи своїх почуттів, милуючись і дивуючись йому, часом навіть гублячи гарячу сльозу.
Оповідач, голос якого ми чуємо зі сторінок''Запісок охотніка'', дає опис природи як людина, що тонко відчуває красу своєї країни. Він знає про природу стільки, скільки і будь-який з селян.
Письменник відкривається як справжній знавець своїх персонажів, він обіграє кожну ситуацію так, щоб якомога яскравіше проявилося та чи інша риса народного характеру. Тургенєв відмовляється від узагальнень, він малює своїх героїв як самобутніх представників ?? їй нації. В оповіданні''Хорь і Калінич'' Ми знайомимося з двома героями Тургенєва, імена яких винесені в заголовок цього твору. Оповідач вводить нас у світ поміщика Полутикіна, через якого підводить читача до сприйняття тхора. Цій же меті підпорядкований ?? ено і опис''одінокой усадьби'' цього персонажа: будинок Тхора справляє враження надійності, міцності і добротності.
Тургенєв характеризує свого героя як''человека позитивного, практіческого'', називає його''адміністратівной головою, раціоналістом'' з особою Сократа:''такой же високий, шишкуватий лоб, такі ж маленькі очі, такий же кирпатий нос''. Опис його особи містить в собі особливий сенс: порівняння з Сократом в той час було найбільшим компліментом герою, як би викликом традиційному опису мужика.
Піклується про пан ?? е і лагідний Калинич, навпаки, належав до числа ідеалістів, романтиків, людей захоплених і мрійливих. ''Хорь розумів дійсність: він оббудувався, накопичив грошенята, ладнав з паном і іншими владою; Калинич ходив в постолах і перебивався абияк как''.
Усамітнитися ?? ення Калинича ненавмисно, він радий спілкуванню з людьми. Тхір мислить глобально, раціоналістично володіє знаннями законів природного життя. Для Калинича знання природи інше: він знає чарівні властивості природи, які допомагають людині в господарстві, але знання цих таїнств ірраціонально. Калинич в цій стихії - як риба у воді. У кожного з цих героїв свій запал: поетичний і романтичний.
Герої''Бёжіна луга'' зливаються з природою, відчуваючи її і живучи в ній. Письменник показує дітей, які ближче нд ?? його до природного початку, Тургенєв зображує їх яскраві характери, дає ємні характеристики, відзначаючи мова селянських хлопчиків, в якій вс ?? е дихає щирим почуттям природності і деякої наївності. На розповіді, які хлопчики слухають з завмиранням сердець, не сумніваючись в їх правдивості, відгукується навіть природа, як би підтверджуючи повір'я або таємничий випадок:''Все замовкли. Раптом, десь на віддалі, пролунав протяжний, дзвінкий, майже сте-нящій звук, один з тих незрозумілих нічних звуків, які виникають іноді серед глибокої тиші, піднімаються, стоять в повітрі і повільно розносяться нарешті, як би завмираючи. Хлопчики перезирнулися, вздрогнулі''. Навіть сам мисливець, людина бувала, вірить в прикмету: настільки природним виявляється злиття народних прикмет і атмосфери, в якій перебувають герої оповідання.
Неможливо залишитися байдужим до щирого світу душі, який розкривається в кожній дрібній деталі, в мові і діях тургеневских персонажів. Письменник любить народ, він вірить в нього, граючи струнами його серця, він доводить, що в ньому немає темряви і затурканості, сліпий покірності і смиренності; вс ?? е, що є поганого в російській мужика, обумовлено умовами існування. На сторінках''Запісок охотніка'' народ живе душею і серцем, вміючи знаходити віддушини в непроглядній темряві, що не гублячись у ньому і не бідніємо духовно.
Ідейно-художня своєрідність''Запісок охотніка''
У художньому світовідчутті І. С. Тургенєва величезну роль зіграла школа німецької класичної філософії, яку він пройшов у період навчання в Берлінському університеті. Шеллінг і Гегель дали російської молоді 1830-х років цілісне погляд на життя природи і суспільства.
На філософську думку Західної Європи Росія відгукувалася життям і долею. Вона звалювати на себе важкий тягар практичної реалізації самих абстрактних мрій людства.
У згоді з російськими традиціями юний Тургенєв і його друзі в Берлін ?? е, в гуртку Станкевича, говорили про переваги народного представництва в державі, про те, що "маса російського народу залишається в кріпацтва і тому не може користуватися не лише державними, а і загальнолюдськими правами. і тому перш нд ?? його слід бажати позбавлення народу від кріпацтва і поширення в середовищі його розумового розвитку ". При цьому Станкевич взяв зі вс ?? ех "урочисту обіцянку" в поширенні освіти в Росії. Ймовірно, це "урочисту обіцянку" і згадав Тургенєв, називаючи його своїм "Аннібаловой клятвою".
У двох селянських характерах Тургенев представив головні сили нації. Практичний Тхір і поетичний Калинич - кріпаки, залежні люди, але рабство перетворило їх на рабів; духовно вони багатші і вільніше жалюгідних Полутикін.
Натхненний успіхом, Тургенєв пише інші оповідання. Слідом за "Хорем і Калиничем" вони друкуються в "Современнике". А в 1852 році "Записки мисливця" вперше виходять окремим виданням.
У цій книзі Іван Сергійович виступав як зрілий майстер народного оповідання, тут визначився своєрідний антикріпосницький пафос книги, що полягав в зображенні сильних, мужніх і яскравих народних індивідуальностей, існування яких перетворювало кріпосне право в ганьба і приниження Росії, в суспільне явище, несумісне з моральним гідністю російського людини.
Велику роль відіграє тургеневский оповідач як об'єднуючий початок книги. Він - мисливець, а мисливська пристрасть, за Тургенєвим, взагалі властива російській людині; "Дайте мужику рушницю, хоч мотузками пов'язане, так жменьку пороху, і піде він бродити. По болотах та по лісах, з ранку до вечора". На цій загальній для пана й мужика базі і зав'язується в книзі Тургенєва особливий, відкритий характер взаємин оповідача з людьми з народу.
Розповідь від імені мисливця звільняє Тургенєва від одностороннього, професійного погляду на світ.
В "Записках мисливця" зображується Росія провінційна, але Тургенєв завісу провінційної сцени широко розсовує, видно, що твориться там, за лаштунками, в Росії державної.
Спочатку книга включала до свого складу 22 нарису. У 1874 році письменник доповнив її трьома творами: "Кінець Чертопханова", "Жівиемощі" і "Стукає", поміщеними одне за іншим перед заключним нарисом "Ліс і степ".
Поступово, від нарису до нарису, від оповідання до оповідання, наростає в книзі думка про невідповідності і нел ?? епості кріпосницького укладу. Будь-який іноземний виходець відчував себе в Росії вільніше російського селянина. Наприклад, в оповіданні "Однодворец Овсянников" француз Лежень перетворюється в дворянина. Особливо вражає образ Степушки з "Малинової води". Тургенєв показує в цьому оповіданні драматичні наслідки кріпосницьких відносин, їх розбещує вплив на психологію народу. Людина звикає до протиприродного порядку речей, починає вважати його нормою життя і перестає обурюватися своїм становищем: "Те під парканом Степушка сидить і редьку гризе". У цьому ж оповіданні показані панське байдужість, черствість, тупість по відношенню до селянина Власу, який, втративши сина, пішки йде в Москву і просить пана зменшити йому оброк. Але замість співчуття пан прогнав бідного Уласа. Розповідь про безглуздою зустрічі з паном неспроста призводить Степушка в збуджений стан, незважаючи на те що він дуже забитий, безмовний і боязкий. В історії Власа він знайшов, мабуть, повторення своєї бідолашної долі. У Степуш-ке несподівано проривається чуйність до чужого страждання.
Максим: "Вибачте мені, ребята͵ коли в чому." Старенька поміщиця: "Вона приклалася, засунула було руку під подушку і випустила останній подих" (хотіла дати карбованця священику за свою власну відхідну).
В "Записках мисливця" ми спостерігаємо музичну обдарованість російського народу. Калинич співає, а тверезий діловитий Тхір йому підтягує, в "Півцях" від пісні Якова віяло чимось рідним і неозора широким. Пісня зближує людей, крізь окремі долі вона веде до долі загальноросійської.
Одним словом, Тургенєв - реаліст. Він показує, як спів Якова діє на душі оточуючих, як даний порив змінюється духовної депресією.
Не можна не помітити гострої спостережливості письменника за найтоншими деталями людської душі, величезної напруженої духовної роботи в зображенні людських доль, характерів у зв'язку з любов'ю до вс ?? йому живому, до "Добру і Красі", яка корениться не тільки в природній м'якості характеру Тургенєва.
Художня цілісність "Записок мисливця" як єдиної книги підтримується також мистецтвом тургеневской композиції. Надзвичайно чуйний до вс ?? йому миттєвому, вміє вловити прекрасний момент життя, Тургенєв був також вільний від вс ?? його особистого і егоїстичного. "Наш час, - говорив він, - вимагає вловити сучасність." Всі його твори не тільки потрапляли в "зараз" суспільного життя Росії, але одночасно його випереджали. Об'єктивна, неегоїстічеських любов до життя дозволяла йому бути пророком. У своїх творах він постійно забігає вперед.
Єдність книги створюється шляхом складних зчеплень між окремими її героями. Збігаються, наприклад, портретні характеристики поетично обдарованих героїв. У зображенні живої душі російського народу Тургенєв йде по висхідній сходах добра, правди і краси. Художня зв'язок героїв супроводжується родинним їм пейзажним мотивом. Читаючи "Записки мисливця", відчуваємо, що Тургенєв довго і пильно вдивляється в образ природи, перш ніж вона "явить" перед ним людини.
Основна думка "Записок мисливця" полягає в тургеневской концепції російського національного характеру: недовіра до бурхливих пристрастей і поривів, мудре спокій, стримане прояв духовних і фізичних сил. "Трагічну долю племені" Тургенєв бачив у громадянській незрілості народу, народженої століттями кріпосного права. Росії потрібні освічені і чесні люди, історичні діячі, покликані просвітити "німу" Русь.
Минуло 180 років від дня народження Івана Сергійовича Тургенєва, але і в наш час фінансових криз, проживання за межею бідності більшої частини росіян також нел ?? егко виховати в народі почуття громадянської самосвідомості. Життя нашої країни представляє суцільний ланцюг драматичних несообразностей. При цьому вс ?? еляют надію слова Тургенєва про російською мовою, сказані ним ще 116 років тому:
"У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долю моєї батьківщини, - ти один мені підтримка і опора, про великий, могутній, правдивий і вільний російську мову! Не будь тебе - як не впасти у відчай побачивши нд ?? його , що коїться дома? Але не можна вірити, щоб така мова не була дана великому народу! "