науковий керівник, асистент кафедри філософії ОрГМУ, РФ, м Оренбург
«Бачити і відчувати - це бути, міркувати - це жити».
У сучасному світі більшість вчених і філософів приділяють одне з чільних місць розробці онтологічних і гносеологічних проблем феномена життя, в тому числі філософського розуміння сутності, джерел, механізмів еволюції.
Філософської загадкою і науковою проблемою, до цього дня, є феномен життя. Поняття життя настільки багатогранно і абстрактно, що являє собою не просто об'єднання елементів матерії, а набагато більше і всеосяжне. Існує безліч визначень життя, але, жодна з них не розкриває всієї глибини уявлень про нього і про наукову картину світу.
Лев Толстой у своєму філософському трактаті «Про життя» писав: «Життя визначати нічого: всякий її знає, ось і все, і давайте жити, кажуть в своїй помилці люди, які підтримуються помилковими вченнями. І не знаючи, що таке життя і її благо, їм здається, що вони живуть, як може здаватися людині, яку несе по хвилях без всякого напрямки, що він пливе туди, куди йому треба і хочеться. Істинне життя людини, що виявляється у відношенні його розумного свідомості до його тваринної особистості, починається тільки тоді, коли починається заперечення блага тваринної особистості »[3].
У сучасному світі відомо кілька визначень життя [1]. Перше з них висловлює переконання, що життя на Землі існує приблизно два з половиною мільярди років. Дане визначення всеосяжне, що включає в себе і уявлення про живе на Землі і в Космосі, і форми і способи взаємодії живого і неживого. Основоположником цієї теорії є Вернадський В.І. Він вважав, що два з половиною мільярди років тому Земля являла собою безлюдне, мертве простір, на якій не було нічого, крім многометрового шару льоду і температура не піднімалася вище -30 градусів за Цельсієм. Таких «зим» на Землі було кілька, але саме остання стала ключовим моментом еволюції всього живого: від найпростіших мікроорганізмів до людини. У сучасному світі, деякі їх вчених підтримують цю теорію, стверджуючи, що без цих льодовикових явищ і не виникла б наше життя на планеті.
XIX століття природознавства характеризується тим, що Ф. Енгельс визначає життя як спосіб існування білкових тіл, даний спосіб є самовідновлення хімічних елементів цих тіл. Дане визначення і було фундаментальним для діалектичного матеріалізму середини XX століття.
Має місце і поняття життя з точки зору релігійної мотивації, в якій релігія догоджає потреби буття душі, серця і розуму людини. На мій погляд, в даному понятті, релігія підсвідомо діє, перш за все, в почуттях і емоціях людини. В даному контексті не можна не погодитися з Львом Миколайовичем Толстим, для якого людина без релігії «також неможливий, як людина без серця. Він може не знати, що у нього є релігія, як може людина не знати того, що у нього є серце; але як без релігії, так і без серця людина не може існувати ».
Так чи інакше, сенс людського буття і життя в цілому, зв'язується з Богом. Слова П. Тілліха цілком підтверджують цю теорію: «Якщо теологія запитує про сенс життя, то вона запитує про Бога».
Основою релігійного сенсу існування є служіння Богу, виконання всіх релігійних заповідей і приписів. Релігійний сенс життя дає людині втіху в життєвих стражданнях, негаразди і нестатки.
Єдиним думкою є те, що життя є прогресом еволюції у всьому Всесвіті [4]. До виникнення людства першу роль грали матеріальні чинники, а згодом, творча діяльність людей. Не дивлячись на це, філософська думка, на сучасному етапі, готова до переосмислення, отриманих наукою, визначень про життя і про загальний розвиток життя на Землі.
Кінець XIX-XX століття для філософії знаменний тим, що саме в цей період сформувалося таке протягом, яке вважало поняття «життя» основою для світу. До даного течією можна віднести таких різних за типом мислителів, як: А. Бергсон, В. Дільтей, Г. Зіммель, Л. Клагес, Т. Лессінг, Ф. Ніцше, О. Шпенглер. Наприклад, Ф. Ніцше вважав, що життя являє собою органічний процес, який піддається постійним вдосконаленням. Засобами та знаряддями життя називав свідомість і дух. У разі, якщо інтелект матиме верховенствующее значення, то життя згасає і людина просто-напросто перетворюється на тварину, що живе за законами науки і моралі.
Бергсон же позиціонував життя, як злітає ракету, при запуску якої, непотрібні згорілі залишки падають вниз, являючи при цьому матерію [2]. Бергсон вважав, що життя - це якась космічна сила, порив в еволюції, який надихає людину на творчість, спонукає до постійної мінливості і тривалості. Останнє виражається, як потік переживань у свідомості. Весь світ є для нас поділеним на завмерлі об'єкти, оскільки ми живемо в просторі. Для нас проходить непомітним те, що ці об'єкти діляться, переходять один в одного, то, що ці об'єкти динамічні.
Сучасне уявлення про життя.
На мій погляд, це питання не підвладний людського розуміння. До того ж, вчені, що працювали над цією проблематикою, не відчиняли нічого нового, тільки лише критикували один одного.
Перед людством стоїть питання «Як з'явилося життя?». Спроб відповісти на дане питання безліч, проте кожна з них має під собою основу однієї з трьох теорій:
Теорія хімічного синтезу.
Божественна теорія має своїм підставою судження про те, що життя виникло з «божою волею», але будь-яка «божа воля» має цілком конкретне матеріальне вираження.
Космічна теорія говорить про те, що життя є «продуктом» космічного простору і принесена з космосу, але не розкрите питання про те, як вона там з'явилася.
Теорія хімічного синтезу позиціонується на те, що життя виникло в древньому океані з неорганічних сполук шляхом всіляких хімічних реакцій. Тобто, якась всемогутня всесвітня Сила змусила молекули на Землі вишикуватися певним чином, щоб виникла клітинна життя, при цьому, не надаючи на них ніякого впливу.
Головною загадкою всесвіту є людська душа, і розгадавши її, людство отримає відповіді на всі запитання. У тому, що душа існує, перестали сумніватися навіть найзапекліші матеріалісти, то, що вона є - доведений наукою факт. Над її розумінням і розумінням поняття «життя» ламали голови найбільші розуми людства, такі як: Д.І. Менделєєв, К.Е. Ціолковський, В. І. Вернадський, В.М. Бехтерєв та ін.