Випадки розбіжностей навколо будівництва мечетей і виборів імамів у нас не рідкість. Звідки з'явилася можливість для дискусій з приводу питання, регламентованого нормами шаріату півтори тисячі років тому? Тут все просто і складно водночас. Просто тому, що всі правила виборів імамів і вибору місця для будівництва мечетей і молитовних кімнат розписані і в законах ісламу, і в законах світської держави, в якому ми живемо. Складно тому, що більшість мусульман не знають цих законів.
Необ'єктивна трактування законів шаріату і Росії з питання вибору імама мечеті тими з мусульман, хто має вплив на умму Дагестану, вводить її в оману і створює передумови для порушення принципу виборності імама місцевою громадою, при дотриманні якого імамом стає найбільш гідний.
Як же це відбувається?
Вибори імамів, як правило, відбуваються в п'ятницю до джума-намазу. Більшість мечетей Дагестану в п'ятницю бувають переповнені, люди моляться навіть на вулиці, і нікого не дивує стовпотворіння мусульман перед мечеттю. Зацікавлена група мусульман заздалегідь заповнює внутрішній зал мечеті своїми людьми, а не підозрюють ні про що місцеві парафіяни влаштовуються у дворі. Коли приходить діючий імам мечеті, то хтось із першого ряду встає і, покритикувавши його, пропонує вибрати нового імама. Поки ошелешений імам приходить до тями, нашвидку проводиться відкрите голосування. «Помаранчеві революціонери» відраховують абсолютна більшість кількості рук, піднятих за нового кандидата, в той час як «опозиція» спокійно сидить на вулиці, терпляче очікуючи початку джума-намазу. Ті з прихожан, які сидять усередині мечеті, виявляються відсунутий до виходу, а іноді і на вулиці, якщо починають протестувати проти «законних виборів». У тих мечетях, де громада згуртована, в наступну п'ятницю відбувається зворотний процес - і «новообраного імама» відправляють туди, звідки він прийшов. Як це недавно сталося в сел. Ленінкент.
Як роз'яснює відомий алим Дагестану Ідріс-хаджі Ісрапілов, імам джума-мечеті Махачкали по вул. Малигіна, «згідно з нормами шаріату, кази (імама мечеті) вибирають мусульмани, які живуть в даному поселенні і відвідують цю мечеть. Джамаат може вибрати рада мечеті і довірити цю пораду призначення імама. Ніхто з боку не може прийти і призначити імама. Але може рекомендувати кандидата. Ватажок мечеті повинен закликати мусульман до дотримання норм ісламу, а якщо ніхто його не слухає, то як і кому він буде роз'яснювати релігію Аллаха? Єдине, що він буде робити, - так це керувати молитвою - і все ».
А що ж говорить з цього приводу закон світський? Релігійна організація є добровільне об'єднання громадян. У будь-якому населеному пункті не менше десяти осіб можуть зібратися, підготувати пакет документів, вибрати собі голови, органи управління та зареєструвати свою релігійну організацію. Далі вони мають право на отримання землі і дозвільних документів на будівництво культової будівлі. Побудована мечеть є власністю даної релігійної організації (ст. 21 ФЗ № 125 «Про свободу совісті та релігійні об'єднання»). Засновники місцевої релігійної організації вибирають і призначають собі імама мечеті. Крім як за рішенням суду, ні державний орган влади, ні громадська або інша організація не мають права втручатися у внутрішні справи мечеті і її власника в особі місцевої релігійної організації (ст. 14 ФЗ № 125). Якщо ж мечеть давно побудована, то мусульмани поселення просто реєструють свою релігійну організацію і будинок Аллаха як, наприклад, місцеву релігійну організацію «Мечеть р Каспійська».
Об'єднання - справа добровільна
Добровільний вступ в релігійну організацію означає і те, що ніхто не може бути примушений до вступу в будь-яке об'єднання чи перебування в ньому (Конституція України, ст. 30, п. 2). Заяви ж співробітників Управління Федеральної реєстраційної служби по РД про те, що «будь-яка мечеть входить до складу ДУМД», які вони роблять кожному реєструючого релігійну організацію і мечеть, суперечать цьому принципу добровільності, закріпленому і в законі про свободу віросповідання, і в Основному законі країни . Інша річ, коли мечеті добровільно реєструються своїми засновниками як філія централізованої релігійної організації «Духовне управління мусульман Дагестану».