обрізання пуповини
Пуповину, згідно давньої російської акушерської традиції, потрібно відрізати на певній відстані від живота, наприклад, в деяких районах було прийнято відстань в три пальці. Існувало повір'я, що якщо пуповину у новонародженої дівчинки відрізати ближче, то, ставши дорослою, вона буде вітряної. Відрізали пуповину на якомусь твердому предметі: хлопчикові на дубової пласі, щоб був міцний, або на топорище, щоб краще володів сокирою, або на книзі, щоб грамотним був. Дівчинці пуповину відрізали на вільховою пласі, щоб працьовитою була. Пуповину перев'язували льоном, прядивом, материнськими волоссям. Потім мати ховала пуповину де-небудь у дворі. Коли дитині виповнювалося 5-6 років, він повинен був розв'язати пуповину сам, що говорило про його розумових здібностях. Якщо ж дитина не зміг розв'язати пуповини до 6 років, то вважався дурним, «безнадійним».
поховання плаценти
Вихід плаценти, дитячого місця, посліду, розглядався як другі пологи, при цьому дитина залишалася серед людей, а плацента поверталася в інший світ. Здійснювався відповідний обряд поховання: дитяче місце обумовлює, «одягали» (загортали в чисту ганчірку), постачали продуктами і закопували зазвичай в тому місці, де відбулися пологи. Для того щоб ще народжувалися діти, місце поховання обсипали зерном, поливали. Так, поховання забезпечувало нове народження, підтримувало безперервний обмін між предками і нащадками, нелюдьми і людьми.
Під час ритуального обмивання новонароджений відокремлювався від того світу, звідки з'явився: з нього змивали чужість, щоб потім «виліпити» людини. У севернорусскіх районах обмивання відбувалося в лазні: дитину розпарювали, доводили його м'якість до межі, після чого повитуха гладила немовляті голівку, намагаючись зробити її круглее, стискала ніздрі, щоб вони не були занадто широкими і плоскими. Після купання дитини загортали в стару, брудну сорочку батька. Адже саме старі і зношені речі уособлювали спадкоємність поколінь, передачу цінностей від старшого до молодшого. Так, під час загортання, одягання дитина прилучався до культурної сфери, наділявся людськими ознаками.
ім'янаречення
Після закінчення пологів повитуха відправлялася до священика домовлятися про хрестини. Тільки у виняткових випадках, коли дитина була дуже слабкий, і йому загрожувала смерть, церква дозволяла повитусі самої здійснювати обряд хрещення і давати дитині ім'я. Дитину зазвичай називали ім'ям святого, день пам'яті якого був найближчим «наперед», або ж дитини називали на честь померлого або живого родича: хлопчиків, наприклад, часто називали ім'ям діда. Ім'я обумовлювало не тільки поведінку людини, але і його фізичний стан. Поширені уявлення про те, що якщо дитина слабка і хворіє, слід змінити його ім'я, хоча взагалі ім'я не прийнято було міняти.
Передача дитини хресним батькам
Хрещені батьки викуповували немовляти у повитухи, після чого разом з новонародженим відправлялися до церкви. Шлях до церкви представлявся небезпечним, так як дитина в період між народженням і хрещенням вважався особливо вразливим: він уже виділено зі сфери чужого, але ще не остаточно включений в світ людей. По дорозі до церкви куми повинні дотримуватися ряду розпоряджень: йти швидко, не обертатися, не розмовляти, утриматися від сечовипускання і т.д. Акт хрещення уподібнювався народженню, тобто під час хрестин відбувалося «справжнє» народження. Тому велике значення надавалося дня хрестин, часу доби, положення тіла дитини і особливостям його поведінки під час хрещення. Серед подарунків, які хресні готували новонародженому, обов'язковими були хрестик, пояс і сорочка. Саме ці предмети відрізняють людини (свого, хрещеного, живого) від нелюдей (чужих).
отримання частки
Важлива умова життя людини - набуття частки (частини) життєвої сили із загального запасу, який розподілявся між усіма людьми. З одного боку, частка кожного зумовлена понад, а з іншого, частка не тільки дається, але і береться, і людина сама коваль свого щастя. На наявність або відсутність частки у немовляти вказували багато прикмети: якщо дитина народиться обличчям вниз - скоро помре; якщо з довгим волоссям на руках, на ногах або в «сорочці» - буде щасливий; з перевитої пуповиною - буде солдат; дочка, схожа на батька, або син, схожий на матір, - щасливі.
Найчастіше частка втілювалася в головному блюді хрестини обіду - каші. На хрестини запрошувалися всі глави сімей в селі, і кожен ніс із собою після обіду трохи каші для своїх дітей. Так кожна дитина селища отримував свою частину каші, свою частку після чергового перерозподілу.
"Дороблення" дитини
Стародавні слов'яни дізнавалися призначення дітей, розклавши на підлозі різні предмети.какіе це були предмети?
Якщо вас більш детально цікавить це питання - зверніться до праць істориків і етнографів.
Якщо коротко, то перед дитиною на підлозі розкладали різні предмети: хліб, веретено, гроші, ніж - та все що завгодно (тут вибір давався на відкуп батькам або старійшинам) і дивилися, до чого потягнеться дитина.