Хто з вас чув що-небудь про безсмертних сіддха? Ви вірите в їх існування чи ні? Що ви про них думаєте?
ЦИТАТА: "Тіло такого йогина не відкидали тіні, майже не потребує сну, їжі і спонтанно виявляє різні чудеса. Нектар виливається з центру в області голови (сома-чакра), наповнюючи всі чакри невимовним блаженством і енергією. Життя йогіна продовжується неймовірно довго. він може існувати, харчуючись нектаром, повітрям, роблячи витяжки з мінералів або приймаючи маленькі аюрведические таблетки. Містичні Звуки (Нада) чутні в усьому тілі, утворюючи чудові мелодії. Концентруючись на енергії в області верхівки або на елементі вітру в бласти серця, йогин може робити своє тіло легким, подібним пучку бавовни або пушинки, піднімаючись в повітря за своїм бажанням. Він без праці може бачити на відстані або спілкуватися з богами і святими в сновидіннях. Він відчуває думки і енергію інших і може дарувати їм благословення , просто подумки побажавши їм що-небудь.
Його свідомість не переривається ні вдень, ні вночі, а силою свого ясновидіння він без праці може споглядати незліченні світи у Всесвіті, богів, людей, духів. Він може входити в самадхи простим зусиллям волі і залишати своє тіло.
Медитуючи на Світло і Звук як на сутність свідомості, йогин здійснює Великий Перехід в Бессмертное тіло (кайя-вьюха). Весь світ він бачить як прояв свого вселенського тіла, а його фізичне тіло починає світитися вогнем безсмертя. У момент смерті його фізичне тіло остаточно перетворюється в енергію, в сяйво веселкового світла і зникає, розчинившись в цьому сяйві. Залишаються лише грубі ороговілі частини (волосся, нігті, плівки кишечника) і одяг.
Реальність такої трансмутації не раз була доведена і успішно підтверджена самими святими сіддхамі. Подібний рівень реалізували всі йогіни в традиції 9 натхов, 18 тамільських сиддхов і 84 індо-буддійських махасіддхов. Найбільш відомі з них сиддхи Матсіендранатх, Горакшанатх, Тірумулар, Нандідевар, Чаурангінатх, Чарпатінатх, Тілопа, Наропа, Рамалінга Свамі. Всі вони не померли, а зникли з цього світу разом з фізичним тілом, пішовши в простір Ясного Світла.
ХОЧУ ПОЧУТИ ВАШУ ДУМКУ!
Медитуючи на Світло і Звук як на сутність свідомості, йогин здійснює Великий Перехід в Бессмертное тіло (кайя-вьюха).
Цікаво як вони це роблять. Щось на рамтовское піднесення схоже.
Клас взагалі. Але мені здається що, щоб таке досягти. потрібно йти в повне усамітнення і занурення в себе.
В містах. в побуті - цього не досягти. (имхо
В містах. в побуті - цього не досягти ..
Безліч відвідувачів приходило до нього
Рамалінга залишив понад 40 тисяч віршованих рядків, в яких він описав етапи своєї трансформації. З приводиться нижче короткого опису цих етапів слід, що її проповідую Бабаджі і вісімнадцятьма сіддхамі, є богонатхненним процесом, здатним привести до реалізації вищої з можливостей людини - злиття з Богом на всіх рівнях: духовному інтелектуальному, ментальному, вітальному і фізичному.
Рамалінга так описує послідовність трансформації:
1. Трансформація смертного людського тіла, перетворення його в шуддха дехам (досконале тіло), що досягається духовним розвитком і відданістю Богу.
2. Трансформація шуддха дехам в Пранава дехам (тіло Милості і Світу).
3. Трансформація Пранава дехам в джнана дехам (тіло Мудрості), а потім в тіло Бога.
Можливість досягнення такої трансформації виявляється з того, що сталося з тілом самого Рамалінгі. Він вказував, що через ці ж етапи трансформації пройшов святий Манікавасагар, який дематеріалізувався в храмі Натарадж в Чидамбараме в столітті VII н.е.
У багатьох своїх поетичних творах Рамалінга описує процес трансформації, за допомогою якого його нечисте тіло, що складається з нечистих елементів, було перетворено в чисте тіло з чистих елементів, іменоване зварна дехам (золоте тіло).
Рамалінга запевняє, що через проходження шуддха санмарге (божественного шляху) саме нечисте тіло, пов'язане путами матеріального і схильне до розкладання, стане вічним і нетлінним.
Рамалінга дає опис "принципу Світу, який один здатний зробити цю першу трансформацію", Цей принцип має два найважливіших аспекти: схиляння перед усім живим у Всесвіті (паропакарам) і медитацію, сповнену любові до Бога (сатвічарам). Для нього найбільш значним був перший принцип. Слідуючи йому, можна легко знайти Милість. Бог присутній у всіх живих істот, і всі живі істоти перебувають в Бога. Розвиваючи в собі співчуття по відношенню до всього живого, можна знайти духовне єднання з усією Всесвіту і долучитися до всесвітньої Любові. Милість - це добра воля Бога. Милосердя і співчуття - це милість людської душі, і, розвиваючи їх, людина може досягти втілення божественної Милості. Цей процес подібний до перетворенню іскри в сяюче світло.
Рамалінга вчив, що слід розширювати і другий аспект принципу Світу - пристрасну відданість і любов до Бога. Ключем до досягнення успіху є постійне роздум про Бога і палка молитва про Його Милості.
Він говорить про те, що людина повинна безперервно думати про Бога, поки не відчує любов до Нього і не розтане від її спека. У такому стані у нього починають текти сльози, і він оспівує хвалу Богу, наповнюючись несе спокій теплом. Без знання цього секрету йогам доводилося досягати набуття такого тепла (шуддха Вухань) за допомогою аскетичної практики. Коли людина розвине в собі вселенську Любов і священне тепло, його тіло і душа стануть готовими до занепаду Милості у вигляді божественного Світла. Коли це відбувається, матеріальне тіло, що складається з нечистих елементів, перетворюється в "тіло чистого світла", яке випромінює золоте світіння.
Відповідно до опису, яке дає Рамалінга, це золоте тіло виглядає дванадцятирічним. Фізіологічні процеси в ньому припиняються, більше немає ніяких проблем в їжею, травленням, зростанням, старінням і т.д. Тіло виглядає дуже витонченим і красивим, і абсолютно не відкидає тіні. Шкіра стає надзвичайно м'якою, все нерви, м'язи та сухожилля поступово розслабляються, кістки, мембрани і хрящі стають гнучкими, кров згортається, насіння твердне і концентрується. Мозок і всі його частини стають подібними розкривається квітки. По всьому тілу циркулює еліксир, особа освітлюється світлом. Дихання м'яко і прохолодно, від нього віє тишею, ніжністю та гармонією. Внутрішні слізні залози щедро виливаються, в вухах лунають прекрасні мелодії. Все тіло стає прохолодним. Всі видимі частини тіла розквітають в божественному екстазі. Серце переповнюється любов'ю; его зникає, так само як і всі емоційні і ментальні вади. Запановує виконаний ніжності, любові і співчуття спокій. Палке бажання знайти Божественну Милість ллється через край. Вища любов заповнює тіло, укладає в собі божественне життя.
Рамалінга каже, що людина, наділена шуддха дехам, більше не схильний до впливу п'яти елементів - землі, води, вогню, повітря і ефіру. Його почуття знаходять здатність сприймати на відстані, і це робить людину воістину всюдисущим і всезнаючим. Він не обмежений більш часом, простором та іншими законами природи, у нього зникає потреба в їжі, сні, сексі. Його тіло не старіє, і ніяка зброя не страшно йому. Його воля здатна творити і руйнувати. Він може воскрешати мертвих, повертати молодість старим. Він всемогутній, всезнаючий і всюдисущий.
Далі Рамалінга оповідає про наступний етап трансформації - з шуддха дехам в Пранава дехам. Він каже, що це тіло неможливо відчувати - його можна тільки бачити. Виглядає воно як божественне дитя п'яти-восьми років від роду. Опис цієї стадії нагадує опис Бала Муругана (Муругана в дитинстві), зроблене Боганатаром. Оволодіння всіма сіддхамі досягається тепер простим зусиллям волі.
Рамалінга заявляє, що він пройшов цей етап, його розвиток продовжилося далі, і Вища Милість проявила себе у вигляді Абсолютного Блаженства - тіла Мудрості.
ВОЗНЕСІННЯ
Потім Рамалінга замкнувся в своїй кімнаті в хатині Меттукуппама. В цей же вечір, коли його прихильники співали у дворі "Арулена Перун Джьоті, Арулена Перун Джьоті, танніперун карунай, Арулена Перун Джьоті" (Світло Вищої Милості, Світло Вищої Милості, ізлейся на нас, Світло Вищої Милості), раптово все побачили, як в кімнаті Рамалінгі спалахнув фіолетовий світло: це означало, що відбулося злиття Рамалінгі "з усіма тілами Його творіння". Коли кімнату нарешті відкрили, вона дійсно виявилася порожньою. Рамалінга зник безслідно.
Зникнення Рамалінгі дуже напомінет то, як покидали фізичний план чотири великих шиваитских святих Тамілнаду, відомі також як наянари. Жоден з них не впав замертво на землю і не був похований або спалений. Всі вони зникли. Тіруджнана Самбандар зник, розчинившись в божественному світлі, який з'явився під час церемонії його одруження. Апарати на фізичному плані злився з абсолютною формою Господа в Путалуре. Сундарар злився з образом Натарадж в святая святих храму в Чидамбараме. На відміну від них, Рамалінга не тримав ідею безсмертя в таємниці. Він відкрито заявляв про нього і запрошував кожної людини розділити з ним захоплення безсмертя і Світло Вищої Милості.
ПЕРЕНЕСЕННЯ СВІДОМОСТІ!
А що ви про це думаєте? Прямо як в індійському фільмі "Загадка"!
Марпа
Великий адепт тибетського буддизму школи Каг'ю Марпа на прізвисько Перекладач (1012-1099) досконало володів технікою перенесення свідомості. У текстах цієї традиції описується, як Марпа сім раз відкрито демонстрував перенесення свідомості в Тибеті і один раз в Індії.
Одного разу селяни погнали яка в долину за травою. Але як по дорозі помер. Марпа відлучився на деякий час, попередивши селян, що коли як оживе, нехай покладуть оберемок трави йому на спину. Своєю магічною силою Марпа увійшов в тіло Яка. Коли як «ожив», селяни нав'ючили його травою. Коли як доніс траву до будинку, він впав замертво, а Марпа повернувся.
Іншим разом Марпа увійшов в мертве тіло горобця. Коли птах ожила, вона полетіла в найближче село. Хлопчаки стали кидати в неї камінням і збили горобця в польоті. Ченці забрали додому птицю, накривши її тканиною, а через деякий час свідомість Марпи повернулося в тіло.
Втретє він увійшов в тіло голуба під час церемонії «підношення мандали». Чернець, який охороняв вівтар від птахів, випадково вбив голуба, кинувши в нього камінь. Коли монах засмутився, Марпа втішив його, увійшовши в тіло голуба і злетівши в небо.
Четвертий раз поруч з місцем, де зібралося багато людей для прийняття їжі, помер як, а коли працівники зібралися забрати його труп, Марпа сказав: «Я допоможу вам і сам винесу його». Він помістив своє тонке тіло в яка і в його тілі вийшов у двір, потім він повернувся в своє тіло, встав і дав повчання учням.
Марпа також входив в тіло самки яка, вселяв свою свідомість в тіло оленя, убитого мисливцями, в тіло мертвого ягняти. У всіх випадках Марпа виконував таємну магічну техніку перенесення свідомості в інше тіло.
БЕССМЕРТИЕ І ВОЗНЕСІННЯ ІСНУЄ?
Дисципліни, що вивчаються в Монастирі-академії йоги «Збори таємниць»
теорія:
Філософія Адвайта Веданти
Філософія тантрической традиції сиддхов «Сахаджа»
Агіографія (життєпис святих сиддхов)
Священні тексти (першоджерела традиції сиддхов)
Міфологія і порівняльне релігієзнавство
Практика:
Мистецтво споглядання (Праджня-янтра)
Мистецтво управління внутрішньою енергією (Шакті-янтра)
Мистецтво Йоги сновидінь
Мистецтво Йоги звуку (Нада-йога)
Мистецтво Йоги світла (Джьоті-йога)
Учень риши Агастьяра безсмертний Боганатар передав Вчення сіддха Тарувунару і Ідай Кадару. Сідх Матсіендранатх отримав Вчення безпосередньо від бога Шиви і ріші Агастьяра, його головними учнями були
махасиддх Горокхонатх, що став безсмертним,
махасиддх Чаурангінатх, який пішов у своєму тілі в Ясний Світло,
махасиддх Джаландхаранатх, котрий залишив тіла після смерті,
Пасундар.
Джаландхаранатх навчив Бхартріхарі і Гопічандру. Головними учнями Махасіддха Горокхонатха були:
великий Махасіддха-сикх Кабір,
махасиддх Чарпатінатх, в своєму тілі пішов в Ясний Світло,
мусульманський сіддх Баба Ротан Хаджі,
ПИТАННЯ: Рамта зробив те ж саме? Рамта в фізичному тілі вознісся в світ Богів? (Як Тукарама і всі перераховані тут)?