Свята Македа, цариця Шеви. ікона
Єдина жінка, що не вписується в біблійну матрицю ні за якими стандартами, це легендарна цариця Шеви (Шеба).
Її ім'я обросло не тільки легендами, оповідями і неймовірними історіями, а й сама вона стала героїнею безлічі картин, книг, музичних творів, кіно і телебачення.
Не в останню чергу це пов'язано з тим, що цариця Шеви зовсім не схожа на інших героїн з Біблії. Це було щось видатне, вибивається з усіх канонів, явище.
Вона викликає інтерес ось уже три тисячі років в різних культурах і релігіях світу: арабської, ефіопської, іудейської, мусульманської, європейської.
При чому з різними інтерпретаціями образу - від просвітленої, утвореної, незвичайно розумної до диявольського породження пекла, сатанинського кодла в образі жінки-детоубіци Ліліт з волохатими ногами, схожими на козлячі і з копитом.
В Біблії жодне ім'я не є випадковим і якщо ця жінка не просто згадана, а стоїть поруч з мудрим Соломоном, єдина з усіх розмовляла з ним на рівних, та ще зазнавала його мудрість, це означає, що вона була жінкою великого розуму і великий щедрості , що приховати було неможливо.
Тінторетто, ок. 1555. Соломон і цариця Шеви
«Цариця Шеви почула була про славу Соломона Господа, прийшла випробувати його загадками. І прийшла вона до Єрусалиму з дуже великим багатством, з верблюдами, що несли пахощі, дуже численним золотом і дорогоцінним камінням, і прийшла вона до Соломона, і говорила з ним про все, що було у ній на серце.
І Соломон вияснив їй усі її запити, і не було речі, незнаної цареві, чого він не розтлумачив їй. І побачила цариця Шеви всю Соломонову мудрість та дім, який він побудував. І їжу за столом його, і мешкання рабів його, і поставу слуг його, і одяг, і чашників його, і цілопалення, що він приносить у Господньому. І не могла вона більше утриматися.
І сказала вона до царя: Правдою було те, що я чула в своїм краї про твої діла та про твою мудрість. Але я не вірила словами, аж поки не прийшла та не побачили мої очі, і ось, мені і в половину не сказано. Мудрості та добро тієї слави більше, ніж як я чула.
Щасливі люди твої, щасливі оці твої слуги, що завжди стоять перед тобою і чують мудрість твою! Нехай буде благословенний Господь, Бог твій, який благоволив посадити тебе на Ізраїлів трон Через Господню любов до Ізраїля, поставив тебе царем - творити суд і правду.
І дала вона цареві сто й двадцять талантів золота і дуже багато пахощів та дорогого каміння уже ніколи не приходило так багато оці пахощі, що цариця Шеви дала цареві Соломонові »(Третя Книга Царств, 10,1-10).
П'єро делла Франческа. Цариця Шеви (Шеба) в залі прийомів з Соломоном. Базиліка Сан-Франческо в Ареццо
Хоча нічого дивного в таких метаморфози, якщо заглибитися в цю історію, в общем-то, немає. Суспільство, в якому все вирішує чоловік, за замовчуванням стоїть по уму вище жінки, де вона винна вже в тому, що красива і для чоловіків спокуслива, вже тільки через це не може бути рівною з мудрим і всезнаючим чоловіком, тим більше таким, як цар Соломон.
Біблійний епізод з випробуванням чоловіки жінкою, та ще язичником, ламає всю ідеологію чоловічої переваги, що затверджується Біблією, потім багато в чому сприйняту християнством. Уже сам факт випробування мудрості Соломона загадками, робить його позицію вразливою, а її - сильної, так як немає рівності між учнем і вчителем, іспитів і екзаменатором.
І тільки по одному цій підставі історію з царицею Шебою можна оголосити історією нон-грата. А якщо вже епізод з царицею неможливо вичистити зовсім, то хоча б інтерпретувати його так, щоб зберегти перевагу чоловіки. Найлегше це зробити, представивши її в образі фатальної жінки-дияволки, соблазняющей царя своєю красою і розумом.
Кажуть же, що колись існувала картина Ієроніма Босха, на якій цар Соломон стоїть перед царицею Савської на колінах, визнаючи її перевагу над собою. Так ось цього ніяк не можна було допустити. І картина зникла, і інтерпретатори, як могли, не допускали цього, аж до вигадки історій з прозорою підлогою, під яким плавали рибки, що змусили царицю підняти поділ і оголити волосатість ніг, а цар Соломон не втримався і сказав ущипливо:
«Краса твоя - краса жінки, а волосся - волосся чоловіки. У чоловіка це красиво, а у жінки - це вада ».
Цар Соломон і цариця Шеба (Сева, Сава, Шеви). Вітраж в Страсбурзькому соборі
Але найцікавіше в цій історії - самі загадки. Чим відчувала ця жінка царя і що їй відповідав мудрий Соломон? І розгадав він потаємний сенс її загадок і хто в кінцевому підсумку вийшов з цього єдиноборства переможцем? Жодної загадки цариці в Біблії немає, як немає і відповідей на них.
Але існують досить великі збірки з загадками цариці і відповідями на них Соломона. Чотири питання-відповіді призводить «Мидраш Мішлен", збірник проповідей десятого-одинадцятого століть. Найцікавіше в загадках те, що всі вони - на сексуальну тему, причому в кожної приховано міститься перевагу жіночої сексуальності над чоловічий.
Крім того, в загадках присутній радикальне розбіжність чоловічої та жіночої логік, як сказали б сьогодні чоловічої та жіночої ментальності, і судячи з відповідей Соломона, він це не зрозумів і прихований сенс загадок цариці Шеви не розгадав. Напевно, тому у всіх існуючих легендах і міфах, що виникли навколо цієї історії, незмінно підкреслюється розум цієї жінки. Перейдемо до загадок.
Лоренцо Гіберті. Райські ворота Зустріч Соломона і цариці Савської. деталь
Перша: «Сім виходять, дев'ять заходять, двоє готують, один п'є? Про що це? »Друга:« Жінка сказала своєму синові: «Твій батько - це мій батько, а твій дід - це мій чоловік, ти - мій син, а я - твоя сестра. Про кого це? »Третя загадка стосувалася розрізнення статі: серед однаково одягнених людей треба було відрізнити чоловіків від жінок. Четверта стосувалася теж відмінності, але тільки обрізаних від необрізаних.
Всі чотири загадки цар відгадав: на першу, що мова йде про менструальний цикл, під час якого жінка повинна усамітнитися за іудейським звичаєм на сім днів. Дев'ять - це місяці вагітності; двоє - це груди матері-годувальниці і один - немовля, який п'є молоко матері. Але чому жінка, яка нічого не знала ні про віру іудеїв, ні про їхні звичаї, загадувала про те, що Соломон не міг не знати? Або загадка була про інше? Адже викладена версія - версія рабинів.
На другу загадку відповідь надійшла негайно: це дочки Лота, які втекли разом з батьком на гору з Содому, напоїти його і зачали від нього синів. Племена, що відбулися від них, Моав і Аммон, стали ворогами Ізраїлю, що прихованим чином несе негативну оцінку поведінки дочок Лота.
Цар Соломон і цариця Шеви (Саба). Фреска в бібліотеці Ескоріал
Але справа в тому, що далеко не у всіх народах кровозмішення вважається неприпустимим, та й не всі спочатку засуджували винахідливість дочок Лота, де чоловік (їх батько) виглядає як безневинна жертва, а жінка - винною в те, що трапилося. Але якщо подивитися на це очима жінки, то цей вчинок можна оцінити по-іншому: безпліддя для жінки більше покарання, ніж кровозмішення, а інстинкт продовження роду - сильніший, ніж моральні обмеження.
Для відгадки третього завдання, Соломон попросив принести горіхи і запропонував кожному з присутніх взяти по жмені. Чоловіки не соромилися піднімати край одягу і класти частування в кишені, а жінки - соромилися і ховали їх у головний убір. У третій загадці присутній прихований сенс, який побічно вказує на порядки, що беруть початок ще в матріархат.
В ті часи чоловіки і жінки носили однаковий одяг, що служило насамперед для приховування чоловічого достоїнства. Крім того, на сході зберігалася традиція переодягання чоловіків в жіночий одяг, що вказує на прагнення чоловіків проникнути в таємничий жіночий світ, відчути себе жінкою, особливо спокусливе в суспільстві, керованому жінками. У патріархальному суспільстві вже жінки прагнуть переодягатися в чоловіків.
Фреска в Ефіопської церкви. Зустріч царя Соломона цариці Шеби (Шеви)
Нарешті, у четвертій загадці мова йде про обре пізнанні, але і вона обертається позитивною стороною жіночої сексуальності, як і перші три загадки. Обріза ня хлопчиків в іудейській традиції означало акт вступу до товариства святих, якими вважалися всі чоловіки теократичної Ізраїлю, жінки в це число не входили. Тому в Біблії рахунок завжди ведеться по числу чоловіків з приміткою: "Крім дітей і жінок".
Але цариця Шеви пропонує цю загадку не випадково. Вона стосується таїнства, що належав в патріархальному іудейському суспільстві чоловікам, але в матріархальному - робить сильнішою женщіну.В цьому суспільстві обрізання робили жінки, які обрізану крайню плоть дарували, носили її як амулет або як прикраса, іноді з'їдали як культову їжу, що мала особливими плодоносними властивостями.
Іншими словами, кожна із запропонованих загадок є загадкою-перевертнем, відповідь на яку залежить від того, хто відповідає: чоловік або жінка. І в тому, і в іншому випадку відповідь буде вірним. В кінцевому підсумку, як мені здається, цариця Шеви, хотіла випробувати не тільки мудрість царя Соломона, скільки його чоловічу силу.
Цариця Шеви перед царем Соломоном. Німецький гобелен, 1490-1500. Цар Соломон і цариця Шеви зустрічаються в саду з "Пісні над піснями"
Напевно, тому ця історія має в більшості культур продовження чисто сексуального характеру: цар Соломон хитрістю оволодіває царицею Савської, від якого вона народжує, за однією версією, сина Менелика, що став родоначальником ефіопської династії володарів, а по інший - Навуходоносора, що зруйнував храм, побудований Соломоном , що дуже симптоматично, якщо давати відповідь на питання: "Хто ж переміг у цій сутичці в кінцевому підсумку?"
Цікаво? Поділіться інформацією!
7 Responses to цариця Шеви: жінка проти чоловіка
Весь Ізраїль, крім самого будинок Соломонова, Іудеї (тому вона і не входила в число тих, хто годував її), повинен був платити натуральний кріпаками, що було справою звичайною. Про це ізраїльтян попереджав ще Самуїл, коли народ захотів отримати собі царя. А то, що дванадцять - так це по числу місяців у році: кожен місяць подати вносилася в порядку черги. Поділ на два царства відбулося зовсім з іншої причини і як раз по колінному принципом: наступник Соломона, син Ровоам, вирішив ще більше мати, ніж батько (за порадою своїх молодих друзів, колишніх в його оточенні). Як то кажуть, «жадібність фраєра згубила». Якби причиною було те, про що говорите Ви, то поділ б сталося не з кордоні колін, а по межах податкових областей. Але десять колін (.) Утворили одне царство (Ізраїльське), а два інших (два коліна - Юди та Веніямина) - інше (Іудейське). А земля Вениаминова була в числі тих, хто теж мала вносити свою частку податі. Як завжди, новому поколінню володарів треба нахапати понад те, що залишили їм батьки, а поки не наситяться, не зупиняться.
Він, як відомо, розділив всю країну на дванадцять податкових округів, що давало йому можливість гнучкого і оперативного управління країною. Він мав рацію, коли при встановленні меж по округах намагався не слідувати суто національною ознакою, так що в результаті одне коліно часом знаходило на інше. Це було мудро, бо заважало національним обмеженням і чвар. Проте впадає в очі, що серед округів, платять податок, відсутня територія Іуди, тобто того коліна, до якого належало насіння Давида і Соломона. Швидше за все, це було зроблено для того, що б коліно царського Соломона не платило, на відміну від інших, ніякого податку. То була привілей, що викликала, треба думати, чимало образ і нарікань. Подібне виділення Іудеї сприяло згодом розколу країни на дві окремі ворогуючих царства.
Є і така версія: нібито він послав в Шебу лист, в якому погрожував, що якщо цариця не прийде до нього на уклін, то він піде на її царство війною. Закохався? Сумніваюся, швидше за його заїло чоловіче самолюбство. А по-третє, не він ділив землю між колінами, а Ісус Навин, наступник Мойсея, який жив задовго до царя Соломона, коли і царів-то в іудеїв не було, а всім правил Бог. Тому держава ізраїльське тоді і було теократичною, тому що на чолі його стояв Бог. А потім вони захотіли собі царя, як у інших народів і Бог сказав судді Самуїла, обурився бажанням євреїв мати царя: «Нехай буде, як вони хочуть, тільки скажи, чим вони за це будуть платити».
Про християнство: дійсно, Ефіопія стала однією з перших країн християнської, яке, за легендою, туди принесла сама Цариця. Але все це не може, на мій погляд, нічим бути підтверджено. Там ведуться якісь розкопки, але поки нічого остаточного немає.