У теоретичному описі чакри представляють простий і зручний спосіб отрисовать наочну дрібномасштабні карти людського розвитку. Цей термін - один з центральних в духовній традиції індуїзму. Вважається, що чакри - це сплетіння енергетичних каналів в тонкому тілі, навколо яких «кружляють» енергетичні вихори. Але навіть якщо вам ближче матеріалістичний погляд на життя, можна ознайомитися з теорією чакр, як зі своєрідною сходами людської еволюції. Вважається, що всі наші відчуття пов'язані з роботою чакр: ясність і сила переживань, глибина сприйняття, чіткість мислення, творчість, бадьорість. У цій статті ми розглянемо своєрідну ієрархію особистого розвитку, пов'язану з переходом свідомості від однієї чакри до іншої.
У тілі - безліч чакр, але основних у всіх навчаннях вказують тільки сім. Вважається, що кольори чакр на тонкому рівні збігаються з кольорами веселки від червоного - першої чакри, до фіолетової - сьомий. Певною мірою кожен відчуває свої чакри. Ми настільки звикли до цих відчуттів, що вже не звертаємо на них уваги і вважаємо чимось само собою зрозумілим. Чакри (енергетичні центри) переживаються суб'єктивно, тому що інформація в каналах тонкого тіла і глибина сприйняття - індивідуальна.
Сила кундаліні - це енергія всіх наших минулих «карм», нашого життєвого досвіду. Неможливо сказати конкретно, що кундаліні розташовується в тому, чи іншому місці, але умовно муладхара чакра загальноприйнято вважається її джерелом - саме через цю чакру кундаліні проявляється. Піднімаючись вище, по центральному енергетичного каналу (уздовж хребта), кундаліні долає три енергетичних вузла в тонких тілах, розкриває вищі чакри, розправляє і розпрямляє енергетичні канали, підживлюючи енергією, включає раніше не доступні нашій свідомості області сприйняття.
Діяльності кундаліні приписують все відчуття нашої людської реальності, а розкриті чакри інтерпретуються, як прояв її нескінченного потенціалу. По суті те, як і чим ми себе відчуваємо, є самою силою кундаліні, безперервно яка проявляє і відтворює саму себе через енергетичні центри.
Існують спеціальні практики кундаліні-йоги для швидкого пробудження і підняття цієї сили, щоб та пройшла через кожну чакру, зарядила її своїм струмом і розкрила весь її потенціал. Однак вправи ці небезпечні, і для самостійного освоєння не призначені. Ефекти від кундаліні-йоги без відповідних змін у свідомості тримаються недовго. У міру поглиблення односпрямованість в медитації, кундаліні прокидається спонтанно.
Поняття «чакра» прийшло зі сходу з санскритського мови. Загальноприйнято вживаються оригінальні назви чакр, які я нижче перерахую.
Чакри розташовуються в такий спосіб - від низу до верху: муладхара (область куприка, у жінок задня стінка шийки матки), свадхістана (статеві органи), маніпура (область пупка), анахата (центр грудей), вішудха (область горла), аджна (третє око, гіпофіз), сахасрара (верхівка).
Муладхара чакра відповідає за прояв свідомості на фізичному рівні, за виживання, безпека, їжу і дах. Вважається, що в муладхаре знаходиться кармічний «вузол Брахми» пов'язаний з грубими бажаннями. На цій чакрі фіксується свідомість високорозвинених тварин, маленьких дітей, і багатьох, що затрималися в своєму розвитку, дорослих. Один з найбільш яскравих прикладів людини «на муладхаре» - це Шариков, персонаж з книги Булгакова «Собаче серце».
У езотеричної середовищі повсюдно використовується поняття перебування «на чакри». Бути на тій чи іншій чакри означає перебувати під впливаємо її базових програм. В даному випадку перебувати на муладхаре значить - сприймати і оцінювати світ через призму енергій цієї чакри. На муладхаре довкілля та її предмети є засобом виживання. Блоки цього чакрі - це, як правило, різні тварини страхи.
Розвинена, або навіть розкрита муладхара пробуджує енергію кундаліні, дає сильне здоров'я і чудові здібності ( «сиддхи» в йозі). Розкриття цієї чакри починається з відчуття закипання, бурління енергії і легких поштовхів в області куприка. Переживання можуть бути як приємними, так і болючими.
Свадхістана чакра відповідає за задоволення і «процвітання». Це - поки що грубувате, інфантильне пізнання світу. На свадхістані в наш час знаходиться переважна частина людства, саме тому тема сексу так повсюдно актуальна. Сексуальне задоволення - це енергія свадхістани. Під час статевого акту в тонкому тілі вся енергія стягується в область цієї чакри, а під час оргазму вона згорає. Тому вчення рекомендують утримання. Щоб піднятися на рівень вище свадхістани, необхідно берегти енергію, тоді вона починає тиснути на засмічення в каналах тонкого тіла, що проявляється як всім знайоме статеве збудження.
Піднявшись вище, ця енергія починає активніше підживлювати вищестоящі чакри, іноді, в міру їх очищення, викликаючи різновиди притупленої і загостреною психічного болю, в купе зі всілякими приємними переживаннями. Інтенсивність страждань прямо пропорційна внутрішньому опору натиску сили кундаліні. Блаженство і радість - навпаки, є наслідком вільного безперешкодного перебігу життєвої енергії.
Блоки на свадхістані проявляються як сильні бажання, прагнення і хіть. Вважається, що розкрита свадхістана дарує дивовижне чарівність і здійснення бажань, від яких більше немає залежності.
Манипура чакра відповідає за волю, влада, управління і підпорядкування. Це пов'язано як із зовнішнім, так і з внутрішнім світом. На маніпури знаходяться великі начальники, владні і «сильні» люди.
Анахата чакра відповідає за любов. Вважається, що в анахаті знаходиться вузол Вішну (Вішну грантхі), долаючи який, з'являється переживання єдності внутрішніх енергій, зв'язку нижніх і верхніх центрів.
Любов анахати не має нічого спільного з прихильністю, ревнощами, жалістю і почуттям власника. Якщо позбутися від цих болісних переживань, то від повсякденного «любові» часто взагалі нічого не залишається. Любов анахати - це щось глибше, майже материнське. Саме з анахата-чакри починається справжнє духовне розкриття. Любов анахати - безумовна, вона нічого не вимагає, і не спрямована на конкретних людей. Це - самодостатня блаженне переживання. Починаючи з цього етапу, приходить усвідомлення відомого в християнстві вислови - «Бог є любов». У міру подальшого просування, усвідомлення сенсу цього вислову не так змінюється, скільки поглиблюється.
Блоки на анахаті - це найчастіше почуття провини, пригніченість, душевна прихильність і сором за скоєне в минулому на більш грубих планах існування. Якщо енергія піднімається до цієї чакри, іноді йдуть роки, щоб пережити накопичену негативну карму. Але після цих мук свідомість нагороджується відносною свободою і легкістю.
Кожна розкрита чакра дає блаженство різного роду, в наслідок вільно протікає енергії. На анахаті це переживання особливо глибоке, хоч і не таке витончене, як на вищих центрах.
Розкрита анахата пробуджує інтуїцію і розширює свідомість, тому як йдуть чіпляння за приватні вузькі прояви его. Сприйняття стає менш «фіксованим». Медитація ллється легко і навіть спонтанно.
Вішуддха чакра відповідає за творчість життя в найглибших його аспектах. Якщо кундаліні повністю піднімається до рівня вішуддхі, вона вже більше ніколи не опускається нижче - це свого роду фланг. Вважається, що повне розкриття вішуддхі позбавляє від відчуття голоду, дарує довголіття, тривалу усвідомленість у снах і ін. Можливості. Сприйняття на вішуддхі може бути багатогранним. Якщо людина геніально розвинений у творчій сфері, то це зовсім не має на увазі, що його свідомість на вішуддхі. Рівень цієї чакри - це свідомість справжнього мага, творця своєї власної реальності. Свідомість цього чакрі ще більш розширене.
Блоки на вішудсі проявляються як чіпляння за власне «я», відсутність гнучкості, консервативність і бездарність у мові, розумі, поведінці та інших проявах.
Аджна чакра відповідає за енергетичний аспект сприйняття реальності як поля діяльності безмежних граней різного роду енергій. Вважається, що в аджна чакри знаходиться вузол Шиви, який відповідає за подвійне (приємно / неприємно) сприйняття реальності.
На рівні цієї чакри матерія перестає здаватися настільки ж грунтовної і щільною, якою вона була на рівні нижніх центрів, відкриваються нескінченні можливості власної реалізації. Тонкий світ відчувається як більш значний і навіть більш «реальний», ніж фізичний план.
Повне розкриття Аджна позбавляє від ілюзії індивідуального існування. Реальність відчувається як величезна, вібруючий енергіями простір. З'являється тонка глибинна мудрість, зникає залежність від будь-яких фіксованих ідей, стає очевидним факт існування необмеженої абсолютного знання. Буденне поділ знання на потік приватних думок обумовлено нездатністю розпізнати і переварити рівень інформації вищих центрів. На цій чакрі з'являється ясновидіння і всезнання, необмежене вузькими концепціями.
Блоки на аджні дають себе знати, як різного роду обмеження власного пізнання, спотворення інформації, що надходить на власні інтерпретаціями, чіпляння за ідеї, вчення, догмати, банальна тупість і неадекватність. Тут ми знову можемо згадати кастанедівського термін «роблення» і протилежний йому - «неделание», суть якого проявляються повністю з розкриттям аджна чакри.
Розуміння на рівні думок - неминуче суб'єктивний (див. Статтю «Ілюзія реальності«) суто індивідуальний процес. Будь-яка об'єктивність, або, в даному випадку, точність розуміння - завжди відносна. У цьому сенсі кожна людина, прив'язаний до сприйняття і прояву реальності через призму думок, є одиноким.
Сахасрара чакра відповідає за свідомість і сприйняття як таке, за прояв рівня чистого існування. Згідно з текстами, сахасрара є групою чакр, де основними є гуру-чакра і нірвана-чакра. В сукупності, рівень сахасрари відповідає рівню прояву Атман - вищого «Я». В індуїзмі, вважається, що бог Шива є божеством сахасрара-чакри, тому, коли кундаліні досягає цього центру, вона привносить в життя людини просвітлення і все якості, що виникають від єднання кундаліні з Шивою.
Імена Господа для справжнього практика не так вже й важливі. Вихід на цей центр сам по собі вже знаменує просвітлення, ступінь реалізації якого залежить від чистоти каналів цієї чакри. Повне й остаточне просвітлення приходить, коли кундаліні повністю досягає цього центру, усуваючи всі засмічення в каналах. Тоді суб'єкт розпізнає себе в своїй цілковитій формі чистого необумовленого буття, в якому спонтанно відбувається безмежна реальність.
Стає ясно, що так було завжди, просто розум не був здатний розпізнати настільки тонкий рівень реальності. Чисте «Я» - це абсолютний суб'єкт. Якщо є деяке відчуття, яке приймається за «Я», то це ілюзія. «Я» сприймає все відчуття, саме їм не будучи. З виходом на вищий «Я», его відступає, і особистості в звичному сенсі вже немає, є просто буття, існування, в якому ця особистість відбувається точно також як і всі інші життєві явища, серед яких не є більш-менш важливою частиною того, що відбувається. Важливість і поділ лунають із боку непросветленного розуму, котре поставило себе на чільне місце. На ділі ж, розум не має власної основи, а відбувається на тлі вищого «Я» нарівні з іншими явищами дійсності.
Атман умовно називають спостерігачем, свідком, хоча і це не може відобразити його суті в повній мірі. Іноді говорять про якусь наповненою порожнечі, невимовної від того, що розум оперує тільки тим, що сприймаються.
Блоки на сахасрарі знижують рівень ясності, уважності. Взагалі, власний рівень розкриття сахасрари можна визначити за ступенем усвідомленості уві сні. Вважається, що у повністю просвітленого людини «коло дня і ночі» замикається, і він усвідомлений завжди, навіть уві сні без сновидінь, на рівні вищого каузального плану.
Чакри, за умови їх чіткого усвідомлення, самі по собі є придатними об'єктами для медитації просунутого практика. Коли є проблема, пов'язана з переживаннями, в області конкретної чакри, рекомендується медитація на цю чакру, або на саме переживання. Наприклад, медитація на вішудху, як уже говорилося, дає розширене свідомість.
Концентрація на Аджну, в свою чергу дає вихід за межі подвійності концепцій, ясновидіння і досвід переживання яскравого білого світла, що минає з міжбрів'я, або області серця, і на просунутих стадіях переживання золотого світла, що струменіє з сахасрари.
При розкритті сахасрари. на певному етапі може виникнути бачення яскравого золотого кулі. Вважається, що так переживається каузальне тіло. Можна «увійти» в цю кулю, шляхом медитації на ньому. При цьому переживається стан ще більш глибокої свободи і пустотности. Ця практика приносить спогади минулих життів.
Чакри, також зручно розглядати у вигляді своєрідної піраміди людської еволюції. На муладхаре у людини переважає прагнення вижити. На свадхістані він вже як би вижив і тепер йому хочеться пожити всмак, розмножитися, прикрасити і комфортізіровать своє існування. На маніпури людина, переситився інфантильністю, починає все перебудовувати. Тепер йому цікава влада і контроль, награвшись в які, він переходить на анахату. На цій чакрі людина вчиться любити все те, чим до цього намагався керувати. Це також, насолоду, але вже більш тонке, пов'язане з альтруїстичної тенденцією до поділу своїх благ з ближнім і співчуття. На ще більш тонкому рівні - вішуддха чакри людина створює, по-справжньому захоплюючись красою в найтонших і глибоких її формах. Перехід на аджна чакру знаменується ще більш тонким і глибоким сприйняттям того, що відбувається, як що складається з різного рівня вібрацій енергії. І, нарешті, вінець еволюції - сахасрара чакра, яка дає усвідомлення реальності в її первинному і глибокому аспекті існування як такого.
(С) Ігор Саторин
джерело
Поділитися з друзями