Сіється в тління, в нетління встає,
сіється в неславу, у славі; сіється в немочі, у силі
сіється тіло звичайне, встає тіло духовне. Апостол Павло
Інтелігент і шукає в Церкві звичних йому душевних насолод, він шукає «поле» творчості, а йому кажуть: «Ось дорога, зазначена Христом, вимощена святими отцями, - йди по ній, не ухиляючись ні вліво, ні вправо. Церкви ти нічого не можеш дати, ти можеш тільки взяти, а візьмеш стільки, скільки можеш вмістити, а вмістити можеш стільки, наскільки ти очистився від егоїзму, гордості і пристрастей. Якщо ти станеш причасником Божественного світла, то побачиш, що все в Церкві наскрізь просякнуте цим світлом. Велика радість Церкви, якщо ти візьмеш це світло з її вічних джерел ». І ось сучасна людина виявляється на роздоріжжі, як юнак, який боявся залишити свій маєток (див. Мк. 10,22). Юнак чекав, що Господь відкриє йому таємницю порятунку, а Господь сказав: залиш все, що маєш (пор. Мк. 10,21) - і ревнощі юнаки згасла. Релігія - це саме життя, а не тільки час, що віддається храму, релігія - це, перш за все, справа волі. У серці підсумовується вся. життя людини, в серці вирішується питання - хто він і з ким він, а серце сучасного інтелігента є цілий пантеон, наповнений ідолами, зібраними з усіх кінців світу. Чи зможе інтелігент спалити їх і, як жебрак, увійти в храм або, постоявши біля дверей храму, відійде геть. Принаймні людина, яка прийшла в Церкву, повинен пам'ятати, що він глибоко хворий гріхом, що Церква - це Божественна сила, що людина може бачити світло Церкви тільки відбитим у власній душі, а для цього необхідні подвиги аскеза Треба розуміти, що Церква не звільняє людини від страждань, вона дає терпіння і радість в самих стра¬даніях, треба вірити, що сенс життя лежить за межами земного шляху.