Що таке чистота розуму і чим відрізняється чистота розуму від чистоти серця
Ісаак Сирин
З слова 4:
". Питання. Що таке чистота розуму?
Відповідь.
Чистий розумом не той, хто не знає зла (бо такий буде скотоподібної), не той, хто за природою знаходиться в стані дитячому, не той, хто лицемірить.
Але ось чистота розуму - просвітлення Божественним, по активній вправі в чеснотах.
І не сміємо сказати, щоб придбав це хто без спокуси помислів, що не наділений тілом. Бо не наважуємося говорити, щоб наше єство до самої смерті не було Борімен і не терпіло шкоди.
Спокусою ж помислів називаю не те, щоб підкорятися їм, але щоб покласти початок боротьбі з ними.
Перерахування рухів в помислах.
Рух помислів в людині буває від чотирьох причин:
по-перше, від природної плотської волі;
по-друге, від чуттєвого уявлення мирських предметів, про які людина чує і які бачить;
по-третє, від предзанятих понять і від душевної схильності, які людина має в умі;
по-четверте, від підступи бісів, які воюють з нами, залучаючи в усі пристрасті, по сказаним перш причин.
Тому людина навіть до смерті, поки він в житті цієї плоті, не може не мати помислів і лайки.
Бо, розсуди сам, чи можливо, щоб перш сини при виході людини зі світу і перед смертю прийшла в бездіяльність яка-небудь одна з цих чотирьох причин? або чи можливо тілу не домагатися необхідного і не бути вимушеним побажати чогось мирського?
Якщо ж недоречно уявляти собі що-небудь подібне, тому що єство має потребу в таких речах, то значить вже, що пристрасті діють у всякому, хто носить на собі тіло, чи хоче він того чи не хоче.
Тому будь-якій людині, як носить на собі тіло, необхідно охороняти себе не від однієї якоїсь пристрасті, явно і невпинно в ньому діє, і не від двох, але від багатьох пристрастей.
Перемогли в собі пристрасті чеснотами, хоча і бувають тревожімие помислами і підступи чотирьох оних причин, проте ж не поступаються над собою перемоги, тому що мають силу, і розум їх захоплюється до благим і Божественним це пам'ять.
Питання. Чим разнствует чистота розуму від чистоти серця?
Відповідь.
Інша є чистота розуму, а інше - чистота серця.
Бо розум є одне з душевних почуттів, а серце обіймає в собі і тримає у своїй владі внутрішні почуття. Воно є корінь. Але коли святий корінь, то й віття святе святі, тобто якщо серце доводиться до чистоти, то ясно, що очищаються і всі почуття.
Якщо розум докладе старання до читання Божественних Писань або попрацювати кілька в постах, в обрядах, в безмовності, то забуде колишнє своє житіє і досягне чистоти, як скоро піде від кепського поведінки; проте ж не матиме постійної чистоти, тому що скоро він очищається, але скоро і опоганюється.
Серце ж досягає чистоти через великі утиски, нестатками, видаленням від спілкування з усім, що в світі мирського, і умертвіння себе для всього цього.
Якщо ж досягло воно чистоти, то чистота його НЕ опоганюється чим-небудь малим, не боїться великих, явних воєн, - кажу я про лайки страшні, - тому що набуло собі міцний шлунок, який може скоро переварити всяку їжу, несварімую в людях немічних.
Бо лікарі кажуть, що будь-яка м'ясна їжа нестравною, але багато сили повідомляє тілам здоровим, коли сприймає її міцний шлунок.
Так, будь-яка чистота, придбана скоро, в короткий час і з малою працею, скоро втрачається і опоганюється.
Чистота ж, досягнута через великі утиски і придбана тривалим часом, не жахається будь-якого що не перевищує міру підступи до якої-небудь з частин душі, тому що зміцнює душу Бог. "
З книги "Святого отця нашого Ісака Сирина слова духовно-подвижницьку"