Назва роботи: Філософія надлюдини в працях Фрідріха Ніцше
Предметна область: Логіка і філософія
Опис: Мета роботи розкрити тему Філософія понад людини в працях Фрідріха Ніцше. Для розкриття даної теми розглянемо наступні питання. Людина і людяність в філософії Фрідріха Ніцше. Надлюдина в філософії Фрідріха Ніцше. Людина і людяність в філософії Фрідріха Ніцше.
Розмір файлу: 67.5 KB
Роботу скачали: 8 чол.
PAGE \ * MERGEFORMAT 9
Федеральне агентство залізничного транспорту
Сибірський державний університет шляхів сполучення
Філософія надлюдини в працях Фрідріха Ніцше
З дисципліни «Філософія»
Професор студент гр. Д-212
__________ Бистрова А.Н. ___________ Маслов Д.В.
(Дата перевірки) (дата здачі на перевірку)
Найбільший інтерес у Ніцше викликають питання моралі, постановки цінностей через себе, а не через релігію і громадську думку. Ніцше піддав сумніву єдність суб'єкта, причинність волі, істину як єдина підстава світу.
Мета роботи розкрити тему Філософія понад людини в працях Фрідріха Ніцше.
Для розкриття даної теми розглянемо наступні питання:
- Людина і людяність в філософії Фрідріха Ніцше.
- Надлюдина в філософії Фрідріха Ніцше.
1. Людина і людяність в філософії Фрідріха Ніцше.
Людина має мету усередині себе; його мета - це життя. Ось ця ідея абсолютної цінності людського життя по суті з'явилася тим гаслом, яке об'єднує всю творчість Ніцше. З цим гаслом пов'язаний і ніцшеанський ідеал людини - Надлюдина. Цей ідеал, за задумом Ніцше може бути реалізований лише за умови, якщо людство повернеться до витоків своєї історії, коли бал життя правитимуть люди вищої раси - "господарі", люди, що є досконалістю перш за все в біологічному відношенні.
2. Надлюдина в філософії Фрідріха Ніцше
Ніцше пояснює світовий порядок в термінах суперництва і боротьби різних типів волі до влади. Він виділяє два основних типи влади, або інстинкту: той, який висловлює висхідний рух життя, і протилежний йому, що втілює спадну життя.
Всі істоти досі створювали щось вище себе, - говорить Ніцше. Що таке мавпа щодо людини? Посміховисько або нестерпний сором. І тим самим має бути людина для надлюдини: посміховиськом або нестерпним соромом. Людина - це канат, натягнутий між твариною і надлюдиною, канат над прірвою. Небезпечно проходження, небезпечний погляд, звернений назад, небезпечні страх і зупинка. В людині важливо те, що він міст, а не мета, він перехід і загибель.
Необхідно розвінчати всі колишні цінності, оскільки вони суперечать самій життя. Християнство Ніцше вважає мораллю рабів, повсталих проти всього шляхетного і аристократичного. Це бунт «недороблених і неповноцінних». Християнство прагне упокорити людське серце, прагне зруйнувати сильних, розбити їх дух, використовувати хвилини втоми і слабкості, перетворити їх горду впевненість в занепокоєння і тривогу. Ніцше проголошує смерть Бога. «Хто його вбив? - запитує він, - Я вам скажу. Це ми його вбили: я і ви. Ми - його вбивці! »Вбивство Бога - в послідовному відмову від цінностей які завжди були в основі західної цивілізації.
У такій образній, афористично формі Ніцше говорить про взаємовідносини духу і тіла. Дух, стільки століть принижував тіло, сам принижений і ображений. Він втрачає свою велич і постає як «маленький розум», «маленьке знаряддя», «іграшка» тіла. Тіло ж, навпаки, - «могутній повелитель», «невідомий мудрець», «великий розум».
У духу немає власних бажань, він може хотіти тільки того, чого хоче тіло. Його свобода від тіла була ілюзією і самообманом. Дух - НЕ вершник, а тіло - не кінь. Взагалі треба забути про цю подвійність.
Нова мораль не знає, що таке співчуття і «любов до ближнього». Людина повинна стати сильним або померти. Здорове тіло і сильна воля - джерело радості. Вони породжують вільний дух, для якого не існує зовнішніх заборон, зовнішньої моралі. Для нього немає Бога, він сам стає для себе Богом. Нова людина - це не тварина, відкинувши мораль і живе інстинктами. Але і не монах, що вбиває життя і живе потойбічним. Нова людина - поєднання сили і благородства. У ньому тіло і дух не знаходяться в боротьбі і суперечності. Це поєднання високого духу і здорового, сильного тіла. Для сильного тіла головна радість - радість боротьби і перемог. Те ж для сильного духу. Він зневажає слабкість в боягузтво і породжену ними брехня. Сильний дух - щирий і правдивий.
Він шукає тільки гідних супротивників, яких можна поважати. Перемога для нього не самоціль. Важливіше сам процес, саме життя як гра і прояв внутрішніх сил. Саме надлишок сили, здоров'я, творчої сили і радості - головне джерело життєвих проявів для нового, досконалого людини.
надлюдина # 151; образ, введений філософом Фрідріхом Ніцше в творі «Так говорив Заратустра» для позначення особливого типу людей, які за своєю могутністю повинні перевершити сучасної людини настільки, наскільки останній перевершив мавпу. надлюдина # 151; це Творець, могутня воля якого спрямовує вектор історичного розвитку.
До прототипам Надлюдини, являє собою «неперевершених віртуозів життя», Ф.Ніцше відносив Олександра Македонського, Юлія Цезаря і Наполеона.
Ніцше вірив у можливості самої людини - єдиного творця і самого себе, і своєї історії.