Найважливішими формами буття є час і пространство.Сущ. 2 основні точки зору на час і простір:
1) субстанциональная концепція. Час і простір є самостійні сутності, що існують поряд з матерією і незалежно від її. Відношення між ними як між самостійними субстанціямі.Незавісімость властивостей простору і часу від протікають в них мат процесів.
2) реляційна. Простір і час не самі сутності, а суть системи відносин, які утворюють між собою матеріальні об'єкти. Поза цією системою взаємодій простір і час не існують.
Демокріт (античність): простір оттождествляется з порожнечею, вважається абсолютним і вічним, його св-во изотопно, однорідно. Галілей. час однорідне і необратімо.Гегель простір розглядав як форму індивідуального свідомості, як апріорні форми чуттєвого споглядання.
Простір і час - форми існування матерії, вони об'єктивні і не залежать від людської свідомості. Рух - атрибут матерії. Специфічні форми руху вищих форм. Принцип природного розвитку вищої форми розвитку матерії, еволюція людини, еволюція пізнавальних здібностей. Теорія відображення (французька школа). Відображення постулюється як якась форма самої матерії. Розвиток його походить від неорганічної стадії до органічної і потім до людини (гіпотези, теорії та ін.)
Народився в Фракийском місті Стагир, навчався в платонівської академії. (384-322 дне). Після смерті Платона проживав в Атарнее (острів Лесбос) а потім при дворі македонського царя Філіппа в якості вихователя його сина - Олександра. У 335 році повернувся в Афіни, де заснував школу - гімнасії (Лікей). Вчення А. - об'єктивний ідеалізм. У філософії розрізняв 1) теоретичну частину --- вчення про буття, його частинах, причини і засадах; 2) практичну --- про людську діяльність; 3) поетичну --- про творчість. предмет науки - загальне, але воно існує в одиничному і пізнається через нього, тобто умова пізнання - індуктивне узагальнення і чуттєве сприйняття. Визнавав 4 причини 1) матерія, або пасивна можливість становлення; 2) форма - сутність буття, дійсність того, що матерії дано як можливість; 3) початок руху; 4) мета. Чотирипринципну структура всякої речі, як організму: Ейдос (ідея) речі є такою її сутністю, яка перебуває в ній самій, і без якої взагалі не можна зрозуміти, що таке дана річ. 1) Матерія речі є тільки ще сама можливість її оформлення і можливість ця - нескінченно різноманітна. Ейдос речі не є її матерія, а матерія речі не є її ейдос. Матерія є тільки можливість здійснення ейдосу.
2) Якщо речі рухаються, а для руху повинна існувати якась певна причина руху, то це означає, що необхідно визнати певне саморух, якусь причину, яка є причиною для самої ж себе. У бутті мається саморушні причина і ця самодвіжность так чи інакше відбивається й у реальній залежності руху однієї речі від руху іншої речі.