план
Вступ
1 Історична довідка
2 Подорож
2.1 Маршрут Григорія VII
2.2 Маршрут Генріха IV
3 В фортеці
4 Історичне значення
5 «Йти в Каноссу»
Список літератури
1. Історична довідка
На початку свого перебування на посаді тата Григорій VII спробував реформувати процес інвеститури, але зустрів протидію з боку імператора Священної Римської імперії Генріха IV. Генріх при цьому стверджував, що ратує за збереження усталеного права імператорів «вводити в посаду» єпископів та інших священнослужителів. Генріх відмовився визнавати Григорія як папи римського; у відповідь Григорій відлучив імператора і оголосив його правління незаконним. Про відлучення було оголошено в великопісних синоді 1076, в Римі. Григорій заявив також, що рівно через рік відлучення стане постійним і незворотнім.
2.1. Маршрут Григорія VII
Григорій, проте, побоювався, що Генріх прибуде з військом і спробує усунути його від влади. Деякий час він рухався з Риму на північ, відвідуючи італійські міста, які в той час перебували у васальній залежності від Священної Римської імперії, в спробі заручитися підтримкою городян і оцінити свої сили серед церковників.
На північній околиці сучасної Італії Григорій зустрівся з Матільдою Тосканської, графинею Тоскани. Вона запропонувала татові місце, де він міг би не боятися нападу з боку Генріха. Удвох вони прибули в Каносской фортеця і замкнулися в ній.
2.2. Маршрут Генріха IV
Генріх IV почав свою поїздку з Шпейєра і, рухаючись на південь, знайшов своє становище ненадійним. Він як і раніше користувався підтримкою простолюду, але знати постійно загрожувала обрати нового правителя. Генріху потрібно було терміново закріпити своє становище перш, ніж настане термін, даний йому батьком.
Григорій VII, однак, відмовився прийняти Генріха. Згідно з відомостями з перших рук (листів, які Генріх і Григорій написали в наступні роки), Генріх чекав біля воріт фортеці три дні. Весь цей час він не знімав волосяниці та постив. Вважається, що значну частину цього часу Генріх провів в селі біля підніжжя пагорба, хоча в середньовічних джерелах цього не затверджується.
Генріх швидко повернувся до управління імперією, а Григорій і Матильда провели ще кілька місяців в фортеці та інших частинах Тоскани. Пізніше історики висували версію про те, ніби між ними існувала любовний зв'язок (зокрема, цим звинуваченням користувалися протестантські історики XVII століття), але якщо з цього приводу і існували будь-які свідчення, то до наших днів вони не збереглися. [3]
4. Історичне значення
Проте, значення подій в Каноссі для Німеччини і Європи в цілому виявилося значно більшим. Під час Реформації XVI століття Генріха IV звеличували як захисника прав і германців, і противників тата. Багато з лютеран вважали його «першим протестантом» і використовували його приклад в боротьбі проти правління, яке вони вважали тиранією.
Пізніше у німецькій історії ті ж події отримали більш мирське сприйняття: вони стали означати відмову Німеччини підкорятися якої б то не було зовнішнього влади (особливо Римської католицької церкви, хоча і не тільки їй). Отто фон Бісмарк під час свого «культуркампфа» запевнив співвітчизників: «Ми не отправімя в Каноссу - ні тілом, ні духом!», Маючи на увазі під цим свободу від зовнішнього втручання в політичну, релігійну та культурну життя країни. [7]
З іншого боку, італійський філософ і політик Бенедетто Кроче назвав Каноссу першої після падіння Римської імперії відчутною перемогою тата, котра уособлювала для італьянсіх істориків XIX століття італійський народ, над німецьким перевагою. Кроче вважав події в Каноссі початком відходу від Італії як частини Священної Римської імперії і італійського Відродження, в ході якого Німеччина до XV сторіччя втратила владу над північною Італією.
5. «Йти в Каноссу»
В наші дні під виразом «йти в Каноссу» найчастіше розуміють акт покаяння або покірності. Подібні вирази існують в німецькому: «nach Canossa gehen», в данському, норвезькому та шведською: «Canossavandring» або «Kanossagang», французькому «aller à Canossa »та італійською:« andare a Canossa »мовами. Всі ці вирази означають покаяння, часто - проти волі або вимушене. Гітлер, наприклад, скористався цим виразом для опису своєї зустрічі з міністром-президентом Баварії Генріхом Хельда, де Гітлер, який нещодавно звільнився з Ландсбергській в'язниці, просив зняти заборону з націонал-соціалістичної партії. [8]
1. Orton, C. W. Previté (1910). «A Point in the Itinerary of Henry IV, 1076-1077». English Historical Review25 (99): 520-522. DOI: 10.1093 / ehr / XXV.XCIX.520.
2. Ця послідовність подій вибудувана Циммерманом (див. Нижче) як найбільш ймовірна на основі порівняння первинних джерел, в тому числі листів Генріха і Григорія до німецьких єпископів і князів.
5. Robinson 1979: 721f.
7. Інші культурні відсилання до ходіння в Каноссу розглядаються у Циммермана, в главах 1 і 4.