Я твердо вірю в силу виховання
Три тисячі сімсот сторінок в записниках, які я веду всю свою вчительську життя. Кожна сторінка присвячена одній людині - моєму учневі.
Три тисячі сімсот людських доль. Тут майже все доросле населення нашого села. Нещодавно мені захотілося погортати ці сторінки. Кожна дитина була світом - зовсім особливим, унікальним.
Для мене було б найбільшим покаранням, якби підліток пройшов через моє життя, не залишивши сліду ні в пам'яті, ні в серці. Якщо він йде від тебе сірим, безликим, - значить, ти не зумів нічого залишити в ньому. І навряд чи для вчителя може бути що-небудь сумніше такого фіналу. Бо все, що ми називаємо вихованням, є велике творчість повторення себе в Людину. (24) (В кінці збірника надрукований список книг, журналів і газет, з яких наводяться цитати. Перша цифра відсилає до назва-нию, друга-до номеру журналу або на сторінку книги.)
Що найголовніше було в моєму житті? Без роздумів відповідаю: любов до дітей. (10,3)
Альфою і омегою моєї педагогічної віри є глибока віра в те, що людина така, яке її уявлення про щастя. (29)
Справді комуністичне виховання - це перш за все турбота про сьогодення людське щастя, тобто про життя в ім'я ідеї, ідеалу. (29)
Свою місію вихователя я бачу в тому, щоб формувати трудівників думки, щоб прикладом для наслідування був для підлітків образ В. І. Леніна. Оволодівати знаннями по-ленінському, дорожити знаннями по-ленінському - це один з наріжних каменів громадянського виховання на уроках. (12, 226)
Виховний ідеал радянської школи яскраво виражений в Програмі КПРС. В людині, якого ми виховуємо, повинні поєднуватися моральна чистота, духовне багатство, фізична досконалість. Майстерність і мистецтво виховання полягає в тому, щоб перед очима вихователя завжди було яскраве уявлення про сутність цієї гармонії. Комуністичний людина - не механічне складання всіх добрих рис і якостей, а поєднання їх в гармонійній єдності.
Чим краще стає жити, чим більше цінностей побутового характеру і духовної культури надається в розпорядження молодого покоління. тим важче виховувати, тим більше зростає відповідальність усіх, причетних до виховання. (2, 143)
Дитинство - найважливіший період людського життя, не підготовка до майбутнього життя, а справжня, яскрава, самобутня, неповторне життя. І від того, як минуло дитинство, хто вів дитину за руку в дитячі роки, що ввійшло в її розум і серце з навколишнього світу, - від цього вирішальною мірою залежить, якою людиною стане сьогоднішній малюк. (10, 11)
Дитинство - щоденне відкриття світу. Потрібно, щоб це відкриття стало перш за все пізнанням людини і Вітчизни. Щоб в дитячий розум і серце входила краса справжньої людини, велич і ні з чим незрівнянна краса Вітчизни. (29)
Немає в світі нічого складнішого і багатше людської особистості. Її всебічний розвиток, моральне досконалість - мета комуністичного виховання. Шлях до досягнення цієї мети так само складний, як і сама людина. (24)
Обговорення конкретних життєвих доль призвело нас до проблеми гармонії педагогічних впливів. На мій погляд, це одна з корінних, основних закономірностей виховання. Я далекий від думки, що вона, ця проблема, вирішена в практиці виховної роботи нашої школи, але все ж для її вирішення і дослідження зроблено багато. Сутність цієї проблеми. полягає в наступному: педагогічний ефект кожного засобу впливу на особистість залежить від того, наскільки продумані, цілеспрямовані, ефективні інші засоби впливу. Сила краси як виховного засобу залежить від того, наскільки вміло розкривається сила праці як виховного засобу, наскільки глибоко і продумано здійснюється виховання розуму, почуттів. Слово вчителя набуває виховну силу лише тоді, коли діє сила особистого прикладу старших, коли всі інші виховні засоби пройняті моральною чистотою і благородством.
Між виховними впливами існують десятки, сотні, тисячі залежностей і обумовленим. Ефективність виховання в кінцевому рахунку залежить від того, як ці залежності і обус-ловлений враховуються, точніше, реалізуються в практиці. (10, 213)
Будь-який вплив на особистість втрачає свою силу, якщо немає сотні інших впливів, будь-яка закономірність перетворюється в звук порожній, якщо не реалізуються сотні інших закономірностей. Педагогічна наука відстає в тій мірі, в якій вона не досліджує десятки і сотні залежностей і взаємообумовлених дій на особу. Вона стане точною наукою, справжньою наукою лише тоді, коли досліджує і пояснить найтонші, найскладніші залежності і взаємообумовленості педагогічних явищ. (10, 214)
Механічне, бездумне втілення теоретичного положення в факт практичного досвіду призводить до спустошення живої думки вчителя, вихолощує з педагогічної праці то, що становить його серцевину, його душу, - неповторність життєвих явищ, радість оновлення, яке приходить до педагога з кожним новим поколінням учнів, необхідність творчості.
Теорія залишається джерелом, що майстерність вчителя, до тих пір, поки вона живе в досвіді. Живе - значить, збагачується, удосконалюється, бо життя шліфує в ній нові грані і відкидає застаріле, віджиле. Поки теорія живе в досвіді, заломлюючись в творчому індивідуальну працю тисяч і тисяч педагогів, вона розвивається. Якщо ж тео-ські положення мисляться як щось вічне, незмінне, на всі випадки придатне, відбувається її окостеніння. Теорія стає догмою. (28)
Що таке навчально-виховний процес? У ньому три складових: наука, майстерність, мистецтво. Виховання в широкому сенсі - це багатогранний процес постійного духовного збагачення і оновлення - і тих, хто виховується, і тих, хто виховує, причому цей процес характерний глибокої індивідуальністю явищ: та чи інша педагогічна істина, вірна в одному випадку, стає нейтральною в другому, абсурдною - в третьому. Така природа нашого педагогічного справи. (13, 9)
Без наукового передбачення, без уміння закладати в людині сьогодні ті зерна, які зійдуть через десятиліття, виховання перетворилося б на примітивний нагляд, вихователь - в безграмотну няньку, педагогіка - в знахарство. Потрібно науково передбачити - в цьому суть культури педагогічного процесу, і чим більше тонкого вдумливого передбачення, тим менше несподіваних нещасть. (12, 50)
Виховує кожна хвилина життя і кожен куточок землі, кожна людина, з яким формується особистість стикається часом хіба випадково, мимохідь. (14, 2)
Навіть просте перерахування завдань Комуністична-ського виховання дозволяє зрозуміти пов'язані з ним труднощі: адже мова йде про завершення найскладнішою з усіх революцій - революції в свідомості людей. (8,9)
Не можна зводити духовний світ маленької людини до навчання. Якщо ми будемо прагнути до того, щоб всі сили душі дитини були поглинені уроками, життя його стане нестерпним. Він повинен бути не тільки школярем, але перш за все людиною з багатогранними інтересами, запитами, прагненнями. (34)
Я глибоко переконаний, що найбільш точним визначенням було б наступне: процес виховання виражається в єдності духовного життя вихователя і вихованців - в єдності їх ідеалів, прагнень, інтересів, думок, переживань. (13, 11)
Десятки, сотні ниток, що духовно зв'язують вчителя і учня, - це ті стежини, які ведуть до людського серця, це найважливіша умова дружби, товариства вчителя та учнів. Ми добиваємося, щоб вчителі і учнів об'єднувала духовна спільність, при якій забувається, що педагог - керівник і наставник.
Якщо вчитель став другом дитини, якщо ця дружба осяяна благородним захопленням, поривом до чогось світлого, розумного, в серце дитини ніколи не з'явиться зло. І якщо в школах є що насторожилися, наїжилися, недовірливі, а іноді і злі діти, то лише тому, що вчителі не дізналися їх, не знайшли підходу до них, не зуміли стати їх товаришами. Виховання без дружби з дитиною, без духовної спільності з ним можна порівняти з блуканням у потемках. (9 78)
Гурток юних слюсарів-моделістів. Тут я не керівник, а такий же учень і рядовий трудівник, як і всі діти. Як це добре - бути товаришем, другом хлопців, працювати разом з ними, радіти успіхам, вислуховувати справедливі зауваження майстра, якщо у тебе щось не виходить. Коли діти відчувають в тобі рівного, вони відкриваються перед тобою, довіряють тобі те, що ніколи не довірили б, якби ти був тільки їх керівником. (9, 77)
Навчитися любити дітей не можна ні в якому навчальному закладі, ні по яким книгам, ця здатність розвивається в процесі участі людини в суспільному житті, його взаємовідносин з іншими людьми. Але за самою своєю природою педагогічна праця - повсякденне спілкування з дітьми - поглиблює любов до людино, віру в нього. Покликання до педагогічної діяльності розвивається в школі, в процесі цієї діяльності. (7, 25)
Бути хорошим учителем можна, тільки будучи хорошим вихователем. Без участі у виховній роботі вся педагогічна культура, все знання педа-гога є мертвим багажем. (2, 75)
Я завжди прагнув переконати вчителів в тому, що, якщо ти бачиш учня тільки через свого столу в класі, якщо він йде до тебе тільки за викликом, якщо весь його розмова з тобою тільки відповіді на твої пи-роси, ніякі знання психології тобі не допоможуть.
Треба зустрічатися з дитиною як з другом, однодумцем, пережити разом з ним радість перемоги і гіркоту втрати. (11, 33)
Уже в перші роки педагогічної роботи мені стало ясно, що справжня школа - це не тільки місце, де діти набувають знання і вміння. Вчення - дуже важлива, але не єдина сфера духовного життя дитини. Чим ближче я придивлявся до того, що всі ми звикли називати навчально-виховним процесом, тим більше переконувався, що справжня школа-це багатогранна духовне життя дитячого колективу, в якій вихователь і вихованець об'єднані безліччю інтересів і захоплень.
Вчення - це лише один з пелюсток того квітки, який називається вихованням в широкому сенсі цього поняття. У вихованні немає головного і другорядного, як немає головної пелюстки серед багатьох пелюсток, що створюють красу квітки. У вихованні все головне - і урок, і розвиток різнобічних інте-сов дітей поза уроком, і взаємовідносини виховання-ков в колективі. (10, 8)
Кожен з нас повинен бути не абстрактним втіленням педагогічної мудрості, а живою особистістю, яка допомагає підлітку пізнати не тільки світ, а й самого себе. Вирішальне значення має те, яких людей побачить в нас підліток. Ми повинні бути для підлітків прикладом багатства духовного життя; лише за цієї умови ми маємо моральне право виховувати. Ніщо так не дивує, не захоплює підлітків, ніщо з такою силою не звеличує бажання стати краще, як розумний, інтелектуально багатий і щедрий чоловік. У наших вихованців дрімають задатки талановитих математиків і фізиків, філологів та істориків, біологів і інженерів, майстрів творчої праці в полі і біля верстатів. Ці таланти розкриються тільки тоді, коли кожен підліток зустріне в воспитателе ту «живу воду», без якої задатки засихають і хиріють. Розум виховується розумом, совість - совістю, відданість Батьківщині - дієвим служеніем..Родіне. (12, 114)
Школа стає осередком духовного життя, якщо вчителі дають цікаві і за змістом, і за формою уроки. Але чудові, блискучі уроки є там, де є ще щось чудове, крім уроків, де є і успішно застосовуються найрізноманітніші форми розвитку учнів поза уроками. (14, 4)
Слово виховання вимовляється щодня в кожній школі десятки разів. Про виховання все частіше замислюються і говорять в сім'ї, в громадських організаціях. Але у всіх чи педагогів, а тим більше батьків є чітке уявлення про те, що таке виховання і, отже, як треба здійснювати виховання? (14, 2)
Я бачив акт обстеження роботи школи, написаний інспектором районі. У ньому було записано: уроки проводяться на «належному рівні», знання в учнів задовільні, але виховна робота поставлена погано. Часто мати або батько кажуть синові: «Вивчили тебе добре, та виховали погано. »(14, 2)
В тому і іншому випадку ми зустрічаємося з одностороннім поглядом на виховання як на щось відокремлене від вчення, освіти. Чи можна погодитися з тим, що виховання у вузькому сенсі поняття не включає в себе утворення і навчання, але включає формування світогляду, морального обли-ка, розвиток естетичного смаку, фізичний розвиток? (14, 2)
Що значить «виховання у вузькому сенсі поняття»? І хіба можна сформувати світогляду без навчання і освіти? Хіба можна виховувати людську душу, не маючи на увазі того, що людина бачить, дізнається, пізнає, осмислює в процесі освіти? З іншого боку, хіба мислимо освіту поза виховання світогляду? (14, 2)
У наші дні, коли загальноосвітня школа стає масовою, жодна людина в роки отроцтва і юності не повинен бути поза впливом школи. Той, хто з тієї чи іншої причини не може вчитися в школі до завершення середньої освіти, повинна виховуватися в школі в роки отроцтва і юності - до повної моральної зрілості. Це необхідно і для нашого суспільства і для школи: коли ми охопимо школою всіх, хто з найрізноманітніших причин залишив вчення, у нас не буде того поганого оточення, яке - як це не сумно - створюється за активної участі школи і якого ми так боїмося. (5, 104)
Яким би змістовним і цілеспрямованим не було виховання школярів, воно не повинно закінчуватися врученням атестату зрілості. Перехід від навчання до праці - це дуже серйозний крок у житті юнаків та дівчат. Саме на перших порах трудового життя виховна робота з ними набуває пер-востепенное значення. (5, 105)
Я твердо вірю в могутню силу виховання - в те, у що вірили Н. К. Крупської, А. С. Макаренко та інші видатні педагоги. (10, 4)
Кінцева мета комуністичного виховання - особистість, активна діяльність якої знаходиться в повній відповідності з комуністичними поглядами і переконаннями. (7, І)