У всі часи вважалося, що дотримання ритуалів - одне з головних складових дагестанської весілля. В даний час багато старовинні весільні традиції проведення втрачені, але за рідкісним винятком звичаї одруження ще можна зустріти, особливо в селах.
Келебскій весільний обряд
У всі часи вважалося, що дотримання ритуалів - одне з головних складових дагестанської весілля. В даний час багато старовинні весільні традиції проведення втрачені, але за рідкісним винятком звичаї одруження ще можна зустріти, особливо в селах.
Келебское суспільство об'єднує 7 сіл у Шамільском районі, історично пов'язаних спільною долею: Хонох, Сомода, Ругельда, Мусрух, хінді, Урчух, Руктах. Келебская весілля являє собою унікальний комплекс весільних обрядових дій і ритуалів, головна мета якого не тільки збереження етнокультурних традицій, а й запорука міцних сімейних відносин.
Після офіційної згоди на шлюб родички з боку нареченого з подарунками (одягом, прикрасами, продуктами) відправлялися в будинок нареченої. Наречену намагалися відправити у сусіднє село або до кого-небудь з близьких родичів, щоб вона не брала участь у весільних клопотах, від неї навіть ховали подарунки родичів нареченого.
За місяць до весілля рідні, друзі, мешканці сусідніх сіл Келебского суспільства по черзі запрошували нареченого до себе, влаштовували свято, веселилися. Нареченого всюди супроводжував «гьудул» (з аварськими. «Друг»). На вулицях їх підстерігали хлопці і обливали водою. Гьудул зобов'язаний був пригощати їх цукерками, а раніше - смаженої пшеницею. Наречену не прийнято було запрошувати. Від неї приховували день весілля.
За тиждень до весілля батько нареченого запрошував до своєї оселі близьких родичів. Вони вирушали в келебскіе села і від імені батька нареченого запрошували жителів на весілля. Гінців називали «цIелдохзабі».
Всім запрошеним цIелдохзабі зав'язували навколо шиї «губурк'ай», а на рукави ситець або іншу матерію. З музикою, піснями, факелами гості йшли в село. Таким же чином їх зустрічало населення села, де грали весілля. Особливо старалися хлопці, розпалюючи багаття і розмахуючи смолоскипами. Після привітань на честь гостей влаштовували танці до пізнього вечора. ЦIелдохзабі заздалегідь дбали про нічліг гостей.
На Келебской весіллі є почесна посада помічників. Ця роль, як правило, дістається найспритнішим друзям і родичам. У «ехетабі» (так називають келебци помічників) велика і відповідальна місія. Вважається, що якість проведення весілля залежить від них. Жінки-помічниці обслуговують тільки жіночу половину гостей, а чоловіки - тільки чоловічу.
У той же вечір укладали «магьарі». Наречений, гьудул нареченого, батьки нареченої і нареченого запрошувалися в окремий будинок. Наречений і батько нареченої бралися за руки. Дібіров читав молитву. За Дібіров повторювали згоду і умови (зазвичай ціна магьарі дорівнювала 5 мірками пшениці, яку згодом чоловік зобов'язаний давати своїй дружині) спочатку батько нареченої, після -Женя. Під час цієї церемонії в будинок, де вона відбувалася, нікого не впускали і навіть охороняли, щоб ніхто не підслухав. Наречена була в будинку старшої заміжньої сестри, або самої наближеною заміжньої жінки.
На наступний день, вранці, все односельці та гості йшли до молодят привітати їх і привітатися з нареченим. Наречена в оточенні своїх родичок зазвичай сиділа в кутку, укривши особа. Всім, хто прийшов роздавали фрукти, цукерки, цукор, смажену пшеницю.
Батько нареченого запрошував до столу в цей ранок до себе на «ГIаш» всіх односельчан і запрошених. У розпал застілля парчахI і Вазір посилали ехетабі за нареченим і нареченою запросити їх до спільного гIашу. Їх спочатку жартівливо не впускали до хати. Після словесної перепалки, через деякий час їх впускали до хати і садовили за стіл. Потім наречений і наречена і всі, хто був разом з ними, рушали в путь до головного гIашу. Попереду йшли музиканти: зурначі, барабанщик, Бубенщиков. За ними йшли два ехетана, посадивши на свої плечі нареченого. Всю дорогу їх годували смаженою пшеницею, ніби коней. Їх же називали «губи» - коні. Вони повинні були часом імітувати іржання коней. Всю дорогу звучала музика і пісні.
На той час на їх шляху в найбільш вузькому місці, недалеко від гIаша, будували барикаду. Зустрічали їх тут все на чолі з парчахIом і Вазіра. Свита нареченого і нареченої намагалася штурмом перейти барикаду, але їм цього не вдавалося. ПарчахI і Вазір запитували їх, хто вони, звідки, чого хочуть. Їм відповідали, що вони дізналися викрадених своїх доньку і сина, але перш їм треба показати, що буде дано (малося на увазі показати або публічно назвати все те, що хотіли дати батьки молодятам). Починали знову штурмувати барикаду, імітували бій. Нарешті, до цього місця приводили батька і матір нареченого. Вони конкретно називали те, що збираються дати новій сім'ї. Після чого барикаду розбирали, нареченого приводили до гIашу і садили на почесне місце біля парчахIа і Вазіра. Перед ними ставили «бертадул тIутI» - широкий посуд, в якій були варена голова бичка, сушений сир, розфарбовані яйця, спечені лялечки з борошна і т.д.
Через деякий час всі бажаючі жінки робили подарунки нареченій тут же, на жіночому гIаше. У той же день з жіночого застілля ехетабі йшли до батьків нареченої за приданим.
Після ранкового гIаша про його закриття публічно оголошував парчахI. Далі з музикою і піснями все відправлялися до місця танців. Поки жених і гості танцювали ехетабі сідали за святковий стіл. У відсутності ехетабі за порядком стежили їх довірені. Через деякий час до танців приєднувалися ехетабі з нареченою.
На танець запрошувалися наречений і наречена. Спочатку танцювала пара - гIудул нареченого і гIудул нареченої, потім сам наречений з нареченою. Під час танцю молодят в середину кола чоловіки кидали шапки, а жінки - хустки. Разом з нареченим і нареченою танцювали їх родички, утворюючи коло на зразок «Хайбар» - оберега. Тим самим, за змістом танцю молодят оберігали від лихого ока, неприємностей і т.д.
Після танцю нареченої і нареченого наречену запрошували на танець всі бажаючі чоловіки, які хотіли привітати її, дати гроші. Гроші збирала гIудул нареченої і після танців повертала їй.
Ніяка весілля не проходила без своєрідного акробатичного чоловічого колективного танцю «Сапа». Всі чоловіки в один ланцюжок на чолі з провідним по колу виконували танець під мелодію «нухлулаб», розмахуючи папахами. Потім всіх танцюючих ділили на дві команди, і вони виконували різні танці.
Одна команда пританцьовувала під музику на місці, стоячи в один ряд. Інша команда, також вибудувана в лінію, танцюючи, наближалася до неї. Просуваючись в один ланцюжок, по черзі, спереду вони притримували стоять за плечі і трясли.
Учасники однієї команди пританцьовували на місці, стоячи в один ряд. Інша ж команда, танцюючи, обходила учасників, б'ючи по щоці. Потім команди мінялися ролями.
Одна команда стояла на місці, розставивши ноги на ширині плечей. Інша команда повинна була поповзом пролізти між ногами. Потім команди мінялися ролями.
Учасники однієї команди стояли на місці, а інший команди, танцюючи, наближалися до неї і по черзі ззаду, тримаючи руками суперника за плечі, штовхали коліном в спину. І навпаки.
Одна команда стояла на місці. Інша команда, танцюючи, наближалася до неї і по черзі, обходячи кожного, клацала раз по носі.
Учасники однієї команди стояли на місці. Інші ж, обходячи їх, прикривали руками очі суперника і імітували, ніби зривають їх.
Далі сходилися обидві команди. Танцюючи, провідний охоплював руками свої коліна, приймаючи стійке положення. Наступний, що стоїть за ним, зістрибував з нього і ставав вже попереду, в тій же позі. Якщо в момент стрибка з пригнувся учасника падала папаха, то стрибати після гри карали.
Знову команди розходилися. А далі з першої команди виділяли 4 людини за домовленістю. Вони ставали в протилежні чотири сторони, спершись спиною, і брали при цьому стійке положення. Учасники другої команди по черзі повинні були стрибати, відштовхуючись від тих, зробивши сальто. І далі гравці мінялися. Папаха не повинна була падати з голови. Знову команди сходилися і, танцюючи, створювали коло. Потім приносили кропиву і давали ведучому. Однією рукою він тримав кропиву, а інший, між ніг, передавав іншому. Той однією рукою тримав його руку, інший передавав наступного. Виходив ланцюжок. Тепер ведучий пробігав в одну сторону, намагаючись бити учасників кропивою. Вони пробігали в іншу сторону. Ведучий тут же міняв напрямок. При цьому руки не розтискай, а випустив карали. Потім всі сходилися в коло. Сходилися пари для танців з протилежних команд. Під музику пари виконували по два танці «хехаб» і «ГОЛАБ». На цьому танець сапу і закінчувався.
Третій день весілля був спеціально для «ехетабі» - помічників. У цей день збиралися рідні і близькі нареченого і нареченої. Вони і виконували роль «ехетабі». Для них накривали столи, танці і веселощі тривали до вечора. Цим і закінчувалася весілля.
Відразу після проводів запрошених гостей наречена йшла в будинок чоловіка і з тих пір була вже повноправним членом сім'ї.